7荀悅政治思想簡論-展示頁
2024-09-28 10:12本頁面
【正文】 事物的三種形態(tài)，說明其時時處于不斷的變動之中，這就為“通變”思想找到了現(xiàn)實依據(jù)。形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也?！盵7]應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實條件的不斷變化對政策進(jìn)行調(diào)適。 由于古今社會出現(xiàn)很大的不同，因此，就不能墨守成規(guī)，荀悅認(rèn)為“鑒前之弊，變而通之”[6]，提出了通變思想。對于臣，要求“必竭其誠，明其道，盡其義”。因此，政治不能不流于倫理化，對人對事的倫理道德要求就成為政治實施的重要組成部分。 “仁”、“義”、“禮”、“信”、“智”等儒家倫理哲學(xué)范疇本來就已被荀悅承襲，而由“性”所派生的“貞”、“達(dá)”、“志”、“誠心”、“正志”等更不必說。因此，倫理規(guī)范和通變思想是荀悅政治理論之思想方法的起點，是其哲學(xué)方法論。這就是說，一切政治行為都是在這兩條原則所構(gòu)成的環(huán)境中完成的。[2] 無論是“天”、“性”還是“道”，作為純哲學(xué)理論的范疇，只是隱存于政治思想里的一種支配力量?！暗馈眲t是“天”的意志在現(xiàn)實生活中的衍化和復(fù)活，集中體現(xiàn)在人活動中。“天”是世界的本源和主宰。荀悅的政治哲學(xué)思想體系從觀念形態(tài)到現(xiàn)實的政治實踐存在著四個層面，即“天”、“性”、“道”、“人”。 關(guān)鍵詞：東漢荀悅政治思想 一 政治思想是關(guān)于社會政治問題的理想、理論、方針、政策，是人們對社會政治問題進(jìn)行的精微的理性思考和深刻的哲學(xué)透視，理論基礎(chǔ)是思想者的哲學(xué)觀念，理論框架也受其哲學(xué)思想的統(tǒng)攝和支配。具體說來，可分為君臣關(guān)系、德刑關(guān)系、重民和明制思想等四個層面。荀悅政治思想簡論 摘要。荀悅基于儒學(xué)體系，以倫理規(guī)范和通變思想為方法論，提出了自己的政治思想理論，把政治內(nèi)涵規(guī)劃為六個程式，而政治運作的過程正是這六個程式的落實過程。從中不難探知法儒、道儒思想的融合，反映了東漢末年思想合流的傾向。因此，要了解荀悅的政治思想，首先要明了他的政治哲學(xué)。這是荀悅思想演繹的基本脈絡(luò)，是其哲學(xué)思想從觀念形態(tài)落實到現(xiàn)實人間的思維過程。而“天”對人的映射形成“性”，人之“性”是“天”賦予的，是“天”對“人”的規(guī)定性。這樣，“人”及“人事”便作為其哲學(xué)理念衍化程式的最后一環(huán)和終極目標(biāo)而受到極力關(guān)注。在荀悅設(shè)置的理論框架中，哲學(xué)理論在政治思想中的實現(xiàn)、實施，必處于兩種境態(tài)中，即行為的倫理規(guī)范和具有通變思想。荀悅每一項政治主張的提出都是這兩條原則整合的結(jié)果。他們貫穿于一
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