7學(xué)習(xí)雞西人精神感悟-展示頁
2024-09-26 18:20本頁面
【正文】 慎權(quán)、慎欲，使自己成為品德高尚的人、成為嚴(yán)謹(jǐn)自律的人、成為尚儉戒奢的人，才能增強(qiáng)拒腐防變的能力，永葆自己的政治青春。 感悟： 第二篇：踐行新雞西人精神堅(jiān)持“七個(gè)正確對(duì)待” －－踐行新雞西人精神 《禮記o大學(xué)》有言。 一個(gè)好妻子，除了處理家務(wù)之外，她必須兼有慈母、良伴、 戀人三種品質(zhì)。 家和則福自生。若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請(qǐng) 兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不幸者未之有也，反是而不敗者， 亦未之有也。 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道， 揚(yáng)名與后世，以顯父母，孝之忠也?！庇纱丝磥恚〉絺€(gè)人，大到天下，家庭都彌足重要。“家和萬事興”，自古以來中國(guó)人就相當(dāng)重視家。有人說家是我們一方寧?kù)o的港灣，一縷溫馨的炊煙，是黑夜中一道溫馨的燈光。對(duì)于“孝、悌、慈”，作為教師要不斷的進(jìn)行“格物、致和、誠(chéng)意、正心、修身”，才能到到齊家的目的。學(xué)習(xí)雞西人精神感悟 __讀齊家有感 對(duì)于齊家來說，《大學(xué)》中著重強(qiáng)調(diào)了“孝、悌、慈”這三種 素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。所謂“孝”，是指子女對(duì)父母的仁愛：所謂“悌”，是對(duì)兄弟姐妹之間的仁愛，或配偶之間的仁愛：所謂“慈”，是指父母對(duì)子女的仁愛。家是什么。家其實(shí)就是立身成事之本，榮辱窮達(dá)之基。孟子認(rèn)為：“天下之本在于國(guó)，國(guó)家之本在于家，家庭之本在于身。 教師齊家之一：父慈子孝 父親的德行是兒子最好的遺產(chǎn) 智慧之子使父親快樂，愚昧之子是母親蒙羞。 教師齊家之二：兄友弟恭 夫家和則福自生。 大約興家之道，不外內(nèi)勤儉、兄弟和睦、子弟謙謹(jǐn)?shù)仁隆? 教師齊家之三：夫妻和睦 生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。 為了愛情的繼續(xù)，婚姻的美滿，妻子固要取悅丈夫，丈夫 也要取悅妻子，至于如何取悅，乃是一種高級(jí)的藝術(shù)?！肮胖鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。 修身新時(shí)期，我們必須充分汲取傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的廉政思想智慧，堅(jiān)持以《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》作為自己“修身”的“利器”，自覺遵守黨的紀(jì)律，自覺接受組織的教育管理，自覺接受人民群眾的約束監(jiān)督，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，善于從警示案件中吸取深刻教訓(xùn)，增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)，端正自己的權(quán)力觀念，掌控好自己的私心欲望，做到在“薄禮”面前“慎微”、在“隱賄”面前“慎獨(dú)”、在“放松”面前“慎欲”，讓廉潔自律真正成為自己的一種生活方式、一種精神追求、一種自覺習(xí)慣?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。 齊家清正廉潔的家風(fēng)有利于領(lǐng)導(dǎo)干部品德情操的陶冶，提高對(duì)各種貪腐誘惑的免疫力；反之，唯利是圖的家風(fēng)會(huì)促使領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落，最終導(dǎo)致人財(cái)兩空、家破人亡的慘劇?！睘榇耍I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)更為嚴(yán)格地約束和管理親屬、子女和身邊工作人員，經(jīng)常教育他
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