7學(xué)習(xí)“八戒八求”之“戒懶求勤”心得體會_4-展示頁
2024-09-26 17:07本頁面
【正文】 予了獨特的美學(xué)意義，同時也賦予了他人性、神性、豬性，是人、神、豬的完美和諧的結(jié)合體。但他偶爾迸發(fā)出的一點小聰明，又讓人為之驚訝，尤其是他滿口幽默語言讓無數(shù)讀者為之捧腹。唐僧西去取經(jīng)路過云棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經(jīng)。作品中的豬八戒法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝掌管天河的天蓬元帥，因酗酒調(diào)戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。小說以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動為中心，逐步展開情節(jié)，塑造了眾多的藝術(shù)形象。 【關(guān)鍵詞】 豬八戒 性格特點喜劇效果現(xiàn)實意義 《西游記》堪稱是我國古典小說中一部家喻戶曉、婦孺皆知的名著。豬八戒是作者在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型，在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私、好色及懶惰的習(xí)性，又有神的本領(lǐng)，同時還有豬的形體特征和豬的貪吃貪睡的特點，這充分的體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。學(xué)習(xí)“八戒八求”之“戒懶求勤”心得體會 淺析《西游記》中之豬八戒【內(nèi)容摘要】 《西游記》通過唐僧師徒四人西行取經(jīng)向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，豬八戒作為吳承恩筆下一個不可或缺的人物，自然成為了大家關(guān)心研究的對象。豬八戒憨厚愚笨，狡猾多詐，貪食好色已經(jīng)深入人心。 本文通過對豬八戒這一人物形象體現(xiàn)出的喜劇效果和現(xiàn)實意義的闡述，來揭示并探討《西游記》中唯一一個具有正常人類七情六欲的人物形象——豬八戒，使人們對豬八戒這一古典文學(xué)藝術(shù)形象的現(xiàn)實意義有更深刻的認識。它以其特殊的情節(jié)，神奇的人物，獨特的風(fēng)格，長期以來為廣大人民群眾所喜愛。在這部作品中作者吳承恩著力塑造了孫悟空、豬八戒等一系列的典型形象。他會變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。豬八戒一副憨像，呆頭呆腦，常常是被人捉弄和嘲笑的對象。他對師兄言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。 縱觀整部作品，作者通過瑰奇的想像、大膽的夸張、絕妙的諷刺和細膩的描寫等多種藝術(shù)手法來塑造了豬八戒這個呼之欲出、栩栩如生的集人性、神性、豬性為一體的人物形象。豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。豬八戒貪吃，可以說饑不擇食。喜得還吃素。對八戒最有吸引力的字眼就是“齋”、“飯”這些字眼。書中第六十三回在光祿寺的國王筵席上“將一席果菜之類，吃的罄盡。巡酒的來，又杯杯不辭?？梢哉f，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無美味佳肴。豬八戒貪睡，如書中第二十九回，在黑松林化齋的路上，他尋思，“我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路?！薄?】 絲毫不考慮焦急的師父。 貪財，卻“貪”而不奪。第七十七回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終于招供在左耳朵眼里藏著四錢六分銀子的私房。豬八戒之所以想得到這樣一些財富，是因為他作為一個普通勞動者，認為這是勞動所得。 貪色，卻“貪”而未淫。第十九回，天篷元帥因酒后“色膽如天叫似雷”調(diào)戲嫦娥被貶出天庭，到了凡間，仍不思悔改，見了神、人、妖都兩眼發(fā)直，寸步難行。第二十四回，豬八戒貪戀四圣變化的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場大苦，出了大丑。第七十三回，在濯垢泉也只是變成鲇魚，在化為美女的七個蜘蛛精的腿襠里亂鉆了一些時候，并未與蛛蜘精們亂性。第九十六回，在眾目睽睽下，他見了霓裳仙子動了欲心，抱住說：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。成了正果后連如來佛祖也對其做出了“色情未泯”的評價。 （一）、是豬八戒的名字。準(zhǔn)確說來，應(yīng)該稱為八戒一齋。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習(xí)性。八戒還有另外一個名號叫做“悟能”，“悟能”的諧音即是“無能”、“勿能”。 （二）、是豬八戒的模樣?！?】 豬八戒相貌丑陋，生得長嘴大耳朵，腦后
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