6唯物史觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)-展示頁(yè)
2024-09-25 17:50本頁(yè)面
【正文】 城邦和近現(xiàn)代西方國(guó)家出現(xiàn)的繁榮，但終因矛盾的對(duì)抗性而無(wú)法成為真正的和諧社會(huì)。 由于文明是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，這就決定了和諧社會(huì)與人類社會(huì)一樣是在曲折中前進(jìn)。社會(huì)主義規(guī)律在革命和建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)不但受到普遍規(guī)律的支配，還要受到特殊規(guī)律的制約。這與后來(lái)列寧關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論和實(shí)踐，毛澤東關(guān)于中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐，鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，構(gòu)成后發(fā)國(guó)家獲得社會(huì)主義革命勝利和進(jìn)行建設(shè)的路線圖。后期對(duì)資本的批判，提出了剝奪剝奪者的歷史任務(wù)，結(jié)論是社會(huì)主義必然要代替資本主義，這就把社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。 中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)形態(tài)。馬克思主義唯物史觀從生產(chǎn)方式的變革和人的解放兩個(gè)視角，揭示了社會(huì)形態(tài)的沿革迄今為止經(jīng)歷了亞細(xì)亞的、古代的、封建的、現(xiàn)代資本主義和社會(huì)主義的社會(huì)，以及人對(duì)人的依賴、人對(duì)物的依賴和人的自由而全面發(fā)展的不同形態(tài)。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化 馬克思主義是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界的。唯物史觀與社會(huì)主義和諧社會(huì) 唯物史觀是觀察和解決社會(huì)問(wèn)題的世界觀和方法論。深刻理解與把握馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)基本矛盾和歷史主體的理論，對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是受一定規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程；社會(huì)發(fā)展規(guī)律不僅不以人的意志、意識(shí)和意圖為轉(zhuǎn)移，反而在很大程度上決定人的意志、意識(shí)和意圖的實(shí)現(xiàn)；在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，每個(gè)歷史時(shí)期都有它自己的規(guī)律，有一定的社會(huì)有機(jī)體產(chǎn)生、生存、發(fā)展和滅亡，從而為另一更高的有機(jī)體所代替的規(guī)律。這些科學(xué)論述為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思研究資本主義社會(huì)，經(jīng)歷了早期對(duì)勞動(dòng)異化的批判，提出克服勞動(dòng)異化的根本出路是消滅私有制和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。巴黎公社失敗后，馬克思經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反思后，作出革命東移和俄國(guó)有可能跨越“卡夫丁峽谷”的正確預(yù)見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，這是社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的特殊性和多樣性的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不但是
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