【正文】 用心去閱讀，且有收獲。在后記中，常生龍寫道：“就這樣，十年下來，我閱讀了500多本書，為每一本書都寫下了讀后感，這些讀書隨想累積起來已超過200萬字。此外，還有一些書中的具體思考與做法，值得細細思量：小到李炳亭、褚清源主編的《問道課堂》中對于“導學案設計與使用”的點撥，細到趙國忠所著的《透視名師課堂管理——名師課堂管理的66個經(jīng)典細節(jié)》中對于各種課堂教學有效性案例的分析，大到多年前李炳亭所著《杜郎口“旋風”》中對于顛覆性的教學模式的展示與評價……這些都直接或間接地指向“教育效能感”的提升問題，為實現(xiàn)教學有效性提供了寶貴的借鑒與建議。”我認為，教學效能感不僅展現(xiàn)了“以情傳情”、“以情動人”的感性一面，而且還有理性的一面，即需要教師于教法等種種方面打磨與改進，以求切實有效地引導學生改善學習心理與學習行為?！壳暗难芯勘砻?，教師效能感是學生學業(yè)成績提高的一個重要的預測變量。什么是教育效能感?在徐崇文主編的《中小學教師教育研究讀本》一書中援引了辛濤發(fā)表于1996年第二期《應用心理學》上《論教師的教育效能感》一文中的定義——“教師的教育效能感是教師對自己影響學生學習行為和學習成績的能力的主觀判斷”。又如，作為近年來興起的傳統(tǒng)文化特色教育——國學課，也要求語文教師自身進行專業(yè)化研究，對于中華書局出版的這套《中華文化基礎教材》，要做到“吃深吃透”，才能采擷其中菁華以授予學生，使其不僅做個“知之者”，還能成為“樂之者”甚至“好之者”。這些現(xiàn)象，在語文新課程的實施中，恐怕大家都有耳聞或者目睹，對此我們應該老實地承認并嚴肅地面對。舉著新理念，還教老一套。王榮生博士在《語文教學內(nèi)容重構》的序言《語文教學的內(nèi)容與目標的完成》一文中就一針見血地指出了這種情況的存在：“對著新標準，苦想教什么。比方說，許多學科(尤其是理科)，由于教師授課的內(nèi)容相對而言具有同一性和固定性，所以“教什么”這個問題就不足為懼，重點即是研究“怎么教”了?！　〉诙?，應加強教學專業(yè)化的研究?！边@雖不是在課堂上授課，但我相信這實實在在給那些受助的學生們上了關愛這一課，在人情淡漠的冰窟里投進了一束溫暖的光芒。在我讀過的許多書里，都印證了這一點：比如由美國中小學一線優(yōu)秀教師案例匯編而成的《教學不孤獨》以及雷夫?艾斯奎斯所著的《第56號教室的奇跡：讓孩子變成愛學習的天使》中，不難發(fā)現(xiàn)西方的教師們同樣不遺余力地以“愛”為核心，生發(fā)了教育激情及各種教學智慧，引導狀況百出的學生們在做人和學習上步入正軌，且使之繼續(xù)進步。這種善良并不單指做一個好人，對于教師而言，這既要化為對自己所從事的教育工作的豐沛熱情與精進鉆研的精神，努力把“教師”從一種普通的職業(yè)定位上升到事業(yè)奉獻的高度?！　〉谝?，應努力完善師德素養(yǎng)。我想，自己在為其中一篇篇微言大義的“讀后感”打動之余，更是被作者這種閱讀的分類分層思索的做法所吸引——與其說這本書的好處在于向我們紹介了一本本好書，分享了作者一次次的感悟，不如說其重要價值體現(xiàn)在引導教育同行們對閱讀過的教育著作進行分類整理，也能形成一條清晰的閱讀脈絡，以助今后在遇到相關問題時，可以較為方便地找到對應書籍而再次得到指導?！币源苏Z觀之，讀書大抵就是與教育相接的那座橋梁了罷。誠如作者在自序《讓我們都來讀書吧》一文中說，“……我們在工作和生活中，會遇到各種各樣的困惑和難題，其中絕大多數(shù)的問題都有解決的辦法和途徑，并且已經(jīng)被別人進行了總結，發(fā)表在各類著作、報刊或新媒體中。念及家中書房里教育教學類書籍雖不及文學作品之多，不過數(shù)量也已比較可觀了，其中的絕大多數(shù)都是分享教育模式、教學理念、實踐經(jīng)驗等等，總感覺這類書籍都在盡力訴說“該怎樣做”，即便內(nèi)容上乘，與讀者之間(至少是于資質(zhì)平平的我而言)仍是隔著一點距離。僅僅看到這個書名，便覺得與眾不同——不在文采，而在視角。何能“自反”、“自強”?怕不是純粹主觀心念上的一次振作就能實現(xiàn)的，不過我相信大略還應該有一座與教育相接的橋梁，尋到它，走過去，使更好地引導學生學習，可以得償所愿。故曰：教學相長也。知不足，然后能自反也。雖有至道，弗學不知其善也。　　讀書，是提高個人修養(yǎng)的重要方式，下面是精心整理的《讀書是教師最好的修行》心得體會，供大家學習和參閱?！　　蹲x書是教師最好的修行》心得體會　　《禮記?學記》有云：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也。是故學然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強也?！庇趶慕痰诰拍甑奈叶?，雖然在教學上比較精進而略有所得，不過“困”與“不足”隨著時間的推移也愈發(fā)明顯，且恐于有積而不散之勢?！　‘斘医鼇怼皶s”常生龍所著的《讀書是教師最好的修行》時，心儀之感油然而生。當我捧起這本書時，委實也讀到了這一點好處。而這本《讀書是教師最好的修行》，則從“要讀書”這一本原視角出發(fā)，通過作者的工作體會與閱讀之間結合而得的思索體悟，使得讀者明了自己與書籍之間就應達成一種精神的契合——相信通過用心閱讀與吸收書中智慧，結合自己的教學實踐進行思索，定有心得，亦有一試之愿。如果我們是一位讀者，就可以在其中找到路徑或答案，在前人的力挺下站得更高、行得更遠?！　∥乙詾?，這本《讀書是教師最好的修行》的另一個難得之處，就在于作者的閱讀與感悟并非“散射式”的，而是經(jīng)過精心匯集的“階梯式”的思考——從第一輯的“教學即創(chuàng)造”，到最后一輯的“變革即未來”，呈現(xiàn)了一種著眼當下，又把目光推及至未來的教育觀。所以，我便尋著這種做法，對自己之前讀過的部分書籍進行了整理，分出“師德素養(yǎng)”、“教學專業(yè)化”，以及“教育效能感”這三個版塊，雖顯粗淺稚嫩，卻是對照本書內(nèi)容與做法而得的一點感悟——這大略可說是我與本書的真誠致敬了罷。“學高為師，身正為范”，我以為，恪守作為教師的一份本真善良，心懷學生，是成就學生、成就教育的重要基礎。又要化為對于學生在做人上與學習上的關愛指導，使其真切地感受到如哲學大師馮友蘭先生評價蔡元培校長時所說的那種“春風化雨”的人格魅力——這一切說來是容易的，做起來卻必定不會如此爽快利落，甚至會有很多難題擺在面前，但是，我們是要往這個方向毫不遲疑地努力的，不能只是個旁觀成敗的看客。又如于漪老師在自傳《歲月如歌》中寫到，即使是在群魔亂舞的““””時期回想當初自己給患肺結核病的學生買藥，給骨折又無錢的學生付醫(yī)藥費，給沒錢的近視學生配眼鏡等等以至于家境拮據(jù)，她依然沒有后悔——“這樣做圖的什么?我從未張揚過，也從未想到要得到什么，只不過人心都是肉做的，看到這些孩子那么困難，我心里難過，故而想方設法幫助。相信作為教師的我們努力提升了師德素養(yǎng)，使教育有了“愛”，無論是教學還是平日生活，都會帶給學生“潤物細無聲”的感動與激勵。眾所周知，除了教育教學的一些共性之外，事實上每一門學科都有其特殊性，故而要進行專業(yè)化的研究，才能使教學有鮮明特色，做到有的放矢，事半功倍。而語文學科則有其特殊性：即不具有教學具體內(nèi)容上的同一性和固定性，一切是相對寬泛和模糊的，所以首先必須要解決的問題是“教什么”，如果無法確定適合且有用的教學內(nèi)容，那么即使在“怎么教”上如何如何地大做文章，結果也可能并不樂觀——或許你的教學方舟在出發(fā)伊始已經(jīng)偏出了最佳的航道。捧著新教材，不知教什么。搬些新方法，自己也搞不懂在教什么?！弊x到這番話語，作為語文教師的我心中有些“誠惶誠恐”，但幸好從這本書中得來了一些專業(yè)化的指引，使我大抵能夠有針對性地確定教學內(nèi)容，是為一喜?！　〉谌?，應重視教育效能感的提升。說得再通俗些，李嘩、劉華山發(fā)表于2000年第一期《教育研究與實驗》上的《教師效能感及其對教學行為的影響》一文中提到，“‘教師效能感’(teacher’s sense ofefficacy)是指‘教師相信自己有能力對學生的學