河南省濮陽市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期升級(jí)考試語文試題-展示頁
2024-12-08 07:44本頁面
【正文】 史坐標(biāo)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與世界意義》） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A. 受中國文化等因素的影響，中國現(xiàn)代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。 ⑤由此可見，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn) 共同體的世界意義，不僅體現(xiàn)于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，成功提出一種超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。這使得中國的現(xiàn)代性從其開啟之日起，就與西方經(jīng)典現(xiàn)代性存在本質(zhì)區(qū)別。那么，為何唯有中國能夠率先提出超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國道路和中國文化決定的。中國在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性，開啟了全球治理的嶄新篇章。時(shí)代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不能確保自身和平，限制他國發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。 ③但問題在于，當(dāng)今世界已經(jīng)遠(yuǎn)不是黑格爾所處的那個(gè)現(xiàn)代性起步和快速發(fā)展的時(shí)代，而是處于現(xiàn)代性發(fā)展的新的歷史階段。正如前文所述，在各個(gè)國家為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展而激烈爭(zhēng)奪有限的發(fā)展條件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是不可避免的，暫時(shí)的和平不過是弱小國家面對(duì)大國霸權(quán)的無奈選擇，或多個(gè)大國之間的短期相互制衡。應(yīng)當(dāng)說，在黑格爾所處的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當(dāng)深刻的 。這不禁令人反思一個(gè)重大問題：構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國際秩序是否可能？ ②依照黑格爾在《法哲學(xué)原理》中的理解，構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國際秩序是不可能的。 第 I卷 閱讀題（ 90分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 45分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題?？忌鞔饡r(shí)，將全部答案寫在答題卡上，在本試卷上作答無效?？荚嚂r(shí)間 150 分鐘。高中一年級(jí)升級(jí)考試 語文（ A卷） 2018年 7月 注意事項(xiàng)： 本試卷共 8 頁。全卷共 150 分。本試卷包括第 I 卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，均為必考題。考試結(jié)束后，只交答題卡。 ①近代以來，為了應(yīng)對(duì)國際戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，構(gòu)建持久穩(wěn)定的國際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。在他看來，戰(zhàn)爭(zhēng)是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會(huì)使民族墮落”。因?yàn)楹诟駹柊盐樟四莻€(gè)時(shí)代主體間、國家間關(guān)系的本質(zhì)，即“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。在這種情況下，一旦某一國家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢(shì)和力量，平衡便必然會(huì)被打破，“弱肉強(qiáng)食”的國際秩序仍將繼續(xù)。今日世界現(xiàn)代性問題的嚴(yán)重化和普遍化，并 不是靠叢林法則就能根本解決的。這時(shí)候再抱著傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案不放，顯然就不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。在這種背景下，中國準(zhǔn)確把握時(shí)代的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共商共建共享共贏的全球治理方案，這是時(shí)代發(fā)展的必然。 ④現(xiàn)代 性發(fā)展的新階段和新特點(diǎn)，是所有國家都居于其中的歷史境遇。中國道路不同于西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國現(xiàn)代化道路從來就不是個(gè)人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。西方的市民社會(huì)、原子化的個(gè)人、“一切人反時(shí)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，在中國道路中沒有生根發(fā)芽的土壤。其最根本、最重要的世界意義在在于，中國發(fā)展道路的拓展和中華民族復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，為這種新方案的實(shí)施提供了充分的證明和鮮活的示范。 B. 中國為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展摒棄傳統(tǒng)的主體性思維，強(qiáng)調(diào)公共性，提出全球治理的新方案。 D. 黑格爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的，有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能保持各民族倫理健康，民族就不會(huì)墮落。 B. 第 3自然段通過分析當(dāng)今世界處于新的歷史階段，論證建立人類命運(yùn)共同體的必然性和局限性。 D. 文章從歷史回顧、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和世界意義等方面來論述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一問題。 B. 過去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一個(gè)原因是沒有很好把握時(shí)代特點(diǎn)。 D. 中國道路和中國文化決定了中國能夠率先提出符合時(shí)代的全球治理方案。（本題共 3小題， 15 分） 空鳥巢 劉照進(jìn) ①春天，總是在繁花綠葉間看到一些被遺棄的空鳥巢，像是村子的角落里失去煙火氣的破敗茅屋，房檐上蛛網(wǎng)密布，主人已不知去向。一棵樹，一處房檐，石壁間長(zhǎng)滿荒草的縫隙，都有可能成為鳥兒暫時(shí)棲身的村莊。 ③或許有一個(gè)詞能夠解開這樣的謎團(tuán)：安全感。一棵樹似乎總是逃不開這樣的宿命：風(fēng)摧，雨打，雷劈，火燒，砍伐??傾巢之下，豈有完卵！樹的命運(yùn)的不確定性讓鳥兒失去準(zhǔn)確而明智的判斷，逃離是唯一的選擇。 ④小小的鳥巢依附樹身，臨空危懸，仿佛警惕的眼睛。 ⑥小時(shí)候，總喜歡上山去尋找樹叢中藏 著的新鮮鳥窩，這幾乎是整個(gè)童年的樂趣和向往。拇指大的幾枚鳥蛋，顏色雪白，或者暗褐中夾雜著斑紋，嬰兒一般地安睡在巢里。一雙幼嫩的小手取走了鳥蛋，仿佛偷摘鄰家未成熟的瓜果一樣隨心所欲。強(qiáng)者的霸道遮掩了制度和道德的約束，弱者只有通過一張相對(duì)自由的嘴巴遠(yuǎn)距離地發(fā)泄憤慨。家毀子亡，一春的希望瞬間化為烏有，鳥兒的傷心不亞于未亡人的慟哭，凄楚的哀叫電線一般綿長(zhǎng)地劃過那無邊曠野?? ⑧再次見到鳥巢的時(shí)間是今年三月。飯碗大的體積依舊做工精巧，仿佛記憶中某只鳥兒的手藝。玲瓏小巧的身體，擅長(zhǎng)飛翔，灰褐的羽毛，兩翼有一抹雪白，像流線形的飛機(jī)，每天升降于我的生活周圍。幼時(shí)掏鳥蛋的一幕，依舊歷歷在目。 ⑨一只鳥兒從曠野遷徙到喧嚷的城市，是不是對(duì)高樓如林的城市的誤讀？空蕩蕩的鳥巢并不能給予答案。 ○10每次回到老家都要驚嘆故鄉(xiāng)的變化，只是屋檐下再?zèng)]見到燕子的新巢，地里迷惑鳥獸的稻草人也不見蹤跡，曾經(jīng)被祖母用來驅(qū)趕麻雀的竹制響器早已變成灰燼。 ○12是人的欲望打斷了鳥兒的飛翔。那么多的鳥兒，像寶貴
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