【正文】 同而有太牢、少牢之分。 ” 【 三牲 】 指古代用于祭祀的牛、羊、豬 ， 后來也稱雞、魚、豬為三牲。 【 犧牲 】 古代祭祀用的牲畜 ， 色純?yōu)?“ 犧 ” ， 體全為 “ 牲 ” 。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出： “ 孝為百行之首。 孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行 “ 仁 ” 的根本，提出 “ 三年無改于父道 ”“ 父母在，不遠(yuǎn)游 ” 等一 系列孝悌主張。古代貴族男子的字前常加伯 (孟 )、仲、叔、季表示排行 ， 字的后面加 “ 父 ” 或 “ 甫 ” 字表示男性 ，構(gòu)成男子字的全稱 ， 如伯禽父、仲尼父、叔興父等。 二 禮 儀 1． 古代禮儀 【 伯仲叔季 】 兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。 【 助教 】 學(xué)官名。 【 教授 】 原指 傳授知識(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。《促織》： “ 又囑學(xué)使俾入邑庠。 “ 提督學(xué)政 ” 的簡(jiǎn)稱 ， 是由朝廷委派到各省主持院試 ， 并督察各地學(xué)官的官員。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官 ， 相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng) ， 協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職?！秾O權(quán)勸學(xué)》： “ 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！ ” 《送東陽馬生序》： “ 有司業(yè)、博士為之師。 【 博士 】 古為官名 ， 現(xiàn)為學(xué)位名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒 ， 相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。 【 書院 】 唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī) 構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天書院。漢魏設(shè)太學(xué) ， 西晉改稱國(guó)子學(xué) ， 隋又稱國(guó)子監(jiān) ， 從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱 ， 都是最高學(xué)府 ， 兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。 ” 《送東陽馬生序》： “ 東陽馬生君則在太學(xué)已二年。魏晉至明清或設(shè)太學(xué) ， 或設(shè)國(guó)子學(xué) (監(jiān) )， 或兩者同時(shí)設(shè)立 ， 名稱不一 ， 制度也有變化 ， 但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府 ， 就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此 ， 他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒 ， 孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué) ， 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 “ 百家爭(zhēng)鳴 ” 的重要場(chǎng)所。 【 鄉(xiāng)學(xué) 】 與國(guó)學(xué)相對(duì)而言 ， 泛指地方所設(shè)的學(xué)院。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè) ， 包括太學(xué)和小學(xué)兩種。 ” 古人常以庠序稱學(xué)院?！睹献?梁惠王上》： “ 謹(jǐn)庠序之教 ， 申之以孝悌之義。 【 庠 】 周代學(xué)校的名稱。 【 同年 】 科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年。多由皇帝點(diǎn)定 ， 俗稱皇榜。無論是內(nèi)容還是形式，八股文都起到了束縛思想、摧殘人才的作用。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。這種文體有一套固定的格式 ， 規(guī)定由破題、承題、起 講、入題、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。通過院試 (童試 )的可稱為生員或秀才。說明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。舉人可授知縣官職。 【 舉人 】 參見 “ 鄉(xiāng)試 ” 條。 【 貢士 】 參見 “ 會(huì)試 ” 條。 【 鼎甲 】 指殿試一甲 三名：狀元、榜眼、探花 ， 如一鼎之三足 ， 故稱鼎甲。據(jù)統(tǒng)計(jì) ， 歷史上連中三元的至少有十六人。生員 (秀才 )參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。舉人參加會(huì)試 ， 第一名稱會(huì)元 ， 其余考中的稱貢士。唐代著名詩人賀知章、王維 ， 宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的?？婆e制度殿試第一名 ， 又稱殿元、鼎元 ， 為科名中最高榮譽(yù)?？贾羞M(jìn)士 ， 一甲即授官職 ， 其余二甲參加翰林院考試 ， 學(xué)習(xí)三年再授官職。據(jù)統(tǒng)計(jì) ，在我國(guó) 1 300 多年的科舉制度史上 ， 考中進(jìn)士的總數(shù)至少是 98 749 人。是科舉考試的最高功名。 “ 登科 ” 是及第的別稱 ， 也就是考中進(jìn)士。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主 管殿試，并不親自策問。考試由禮部主持 ，皇帝任命正、副總裁 ， 各省的舉人 及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考 ， 錄取三百名為貢士 ， 第一名叫會(huì)元。)元 。主考官由皇帝委派。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。 【 童生試 】 也叫 “ 童試 ” 。 ”意思是說賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。如《詩話二則 由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。 ”“ 安帝雅聞 衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。 ” 【 征辟 】 漢代選拔官吏制度的一種形式?！稄埡鈧鳌罚?“ 永元中 ， 舉孝廉不行。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才 ， 經(jīng)過試用考核 ， 再任命官職。 2． 科舉前選拔官員 【 察舉 】 漢代選拔官吏制度的一種形式。從此 ， 1 300 年的科舉制度終于宣告結(jié)束。它逐步成為一種僵化的模式 ，特別是到晚清時(shí)已成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖 ， 暴露出種種弊端。它給 中小地主階級(jí)和平民百姓通過科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出。 從官制史角度看 ， 科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和巨大進(jìn)步。 一 科舉 教育 1． 科舉制度概說 科舉制度是中國(guó)歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于隋朝 ， 確立于唐朝 ，完備于宋朝 ， 興盛于明、清兩朝 ， 廢除于清朝末年 ， 歷時(shí) 1 300余年 ， 對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它所堅(jiān)持的是 “ 自由報(bào)名 ，統(tǒng)一考試 ， 平等競(jìng)爭(zhēng) ， 擇優(yōu)錄取 ， 公開張榜 ” 的原則 ， 打破了血緣世襲關(guān)系和世族對(duì)政治的壟斷 ， 對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度是一個(gè)直接有力的改革。 科舉考試的內(nèi)容到明代以八股文為主 ， 即 “ 八股取士 ” 。 1905 年清政府廢除科舉 ， 也是歷史的大勢(shì)所趨。但客觀而論 ， 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展中 ， 科舉制的進(jìn)步作用是不容否定的。察舉有考察、推舉的意思 ， 又叫薦舉。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才 (漢代避劉秀諱 ， 稱秀才為茂才 )等。 ”《陳情表》： “ 前太守臣逵察臣孝廉 ， 后刺史臣榮舉臣秀才。征 ， 是皇 帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職?！稄埡鈧鳌罚?“ 連辟公府不就。 ” 【 孝廉 】 漢代察舉制的科目之一。 3． 科舉制名稱 【 科舉 】 指歷代封建王朝 通過考試選拔官吏的一種制度。從隋代至明清，科舉制實(shí)行 了 1 300 多年。推敲》： “ 島 (指賈島 )初赴舉京師。到明朝 ， 科舉考試形成了完備的制度 ， 共分四級(jí)：院試 (即童生試 )、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試 ， 考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義 ， 以 “ 四書 ” 文句為題 ， 規(guī)定文章格式為八股文 ， 解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員 (秀才 )資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。 【 鄉(xiāng)試 】 明清兩代每三年在各省省城 (包括京城 )舉行的一次考試 ， 因在秋八月舉行 ， 故又稱秋闈(闈 ， 考場(chǎng) )。考后發(fā)布正、副榜 ， 正榜所取的叫舉人 ， 第一名叫解 (ji232。 【 會(huì)試 】 明清兩代每三年在京城舉行的一次考試 ， 因在春季舉行 ， 故又稱春闈。 【 殿試 】 是科舉制最高級(jí)別的考試 ， 皇帝在殿廷上 ， 對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問 ， 以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜 “ 進(jìn)士及第 ”的稱號(hào)，第一名稱狀元 (鼎元 )，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜 “ 進(jìn)士出身 ”的稱號(hào)；三甲若干名，賜 “ 同進(jìn)士出身 ” 的稱號(hào)。 【 及第 】 指科舉考試應(yīng)試中選 ， 應(yīng)試未中的叫落第、下第。 【 進(jìn)士 】 參見 “ 殿 試 ” 條。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身 ， 如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等 ， 宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。 【 狀元 】 參見 “ 殿試 ” 條。歷史上獲狀元稱號(hào)的有 1 000 多人 ， 但真正參加殿試被錄取的大約 750 名。 【 會(huì)元 】 參見 “ 會(huì)試 ” 條。 【 解元 】 參見 “ 鄉(xiāng)試 ” 條。 【 連中三元 】 科舉考試以名列第一者為元 ， 凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名 ， 被稱為 “ 連中三元 ” 。如歐陽修《賣油翁》中提到的 “ 陳康肅公堯咨 ” ， 陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元 ， 而陳堯叟則是連中三元。狀元居鼎甲之首 ， 因而別稱鼎元。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。如《儒林外史》第三回寫范進(jìn)中舉后 ， 張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋 ， 范進(jìn)的丈人胡屠戶也立 時(shí)變了嘴臉吹捧女婿 “ 是天上的星宿 ” ，而范進(jìn)得到消息，高興得發(fā)了瘋。 【 生員 】 即秀才 ， 參見 “ 童生試 ” 條。 【 八股文 】 明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體 ， 也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。 “ 破題 ” 規(guī)定兩句，說破題目意義；“ 承題 ” 三句或四句，承接 “ 破題 ” 加以說明； “ 起講 ” 概括全文，是議論的開始； “ 入題 ”引入文章主體；從 “ 起股 ” 到 “ 束股 ” 是八股文的主要部分，尤以 “ 中股 ” 為重心。八股文的題目，出自《四書》《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》 《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。 【 金榜 】 古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士 ， 揭曉名次的布告 ， 因用黃紙書寫 ， 故而稱黃甲、金榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。 4． 古代學(xué)校 【 校 】 夏代學(xué)院的名稱 ， 舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所?！睹献? ” 【 序 】 殷商學(xué)校的名稱。滕文公》： “ 設(shè)為庠序?qū)W校以教之。 【 國(guó)學(xué) 】 先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是以 “ 六藝 ” (禮、樂、射、御、書、數(shù) )為主 ， 小學(xué)尤以書、數(shù)為主。 【 稷下學(xué)宮 】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府 ， 因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。 【 太學(xué) 】 中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最 高學(xué)府?！稄埡鈧鳌?： “ 因入京師，觀太學(xué)。 ” 【 國(guó)子監(jiān) 】 參見 “ 太學(xué) ” 條。如明代設(shè) “ 國(guó)子監(jiān) ” ， 而《送東陽馬生序》中則稱之為 “ 太學(xué) ” 。 5． 古代學(xué)官 【 學(xué)官 】 古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。 【 祭酒 】 古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。唐代的韓愈曾任過國(guó)子監(jiān)祭酒。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職 ， 后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。 ” 【 司業(yè) 】 學(xué)官名。 【 學(xué)政 】 學(xué)官名。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。 ” 學(xué)使即學(xué)政的別稱。漢唐以后各級(jí)學(xué)院均設(shè)教授，主管學(xué)院課試具體事務(wù)。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官 ， 協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒 ， 又稱國(guó)子助教。伯 (孟 )是老大 ， 仲是老二 ， 叔是老三 ， 季排行最小。 【 孝悌 】 孝 ， 指對(duì)父母要孝順、服從；悌 ， 指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。 ” 儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序?！恫軇フ搼?zhàn)》中有這樣的話： “ 犧牲玉帛 ， 弗敢加也 ， 必以信。 【 太牢、少牢 】 古代帝王祭祀社稷時(shí) ， 牛、羊、豕 (shǐ， 豬 )三牲全備為 “ 太牢 ” 。少牢只有羊、豕 ， 沒有牛。 【 家祭 】 古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。宋代陸游《示兒》： “ 王師北定中原日 ， 家祭無忘告乃翁。揖讓之禮按尊卑分為三種 ， 稱為三揖：一為土揖 ， 專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓 ， 行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖 ， 專用于有 婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于 同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。 【 長(zhǎng)揖 】 是古時(shí)不分尊卑的相見禮 ， 拱手高舉 ， 自上而下?！墩撜Z》： “ 子路拱而立。行禮時(shí) ， 頭碰地即起。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮 ， 如官僚間的拜迎、拜送 ， 民間的拜賀、拜望、拜別等。 ” 【 稽首 】 古代的拜禮 ， 為 “ 九拜 ” 之一。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮?！吨芏Y》謂 “ 九拜 ” ： “ 一曰稽首 ， 二曰頓首 ， 三曰空首 ， 四曰振動(dòng) ， 五曰吉拜 ， 六曰兇拜 ， 七曰奇拜 ， 八曰褒拜 ， 九曰肅拜。 【 跪 】 兩膝著地 ， 挺直身子 ， 臀不沾腳跟 ， 以示莊重。 ” 【 坐 】 古代席地而坐 ， 坐時(shí)兩膝著地 ， 臀部貼于腳跟。