藝術(shù)美學(xué)學(xué)習(xí)小結(jié)0-展示頁
2024-09-19 22:29本頁面
【正文】 情感的抒發(fā)過程，想象力并非一定要以超現(xiàn)實的抽象作品展示，寫實的作品也必然蘊含著創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中的一些心理狀態(tài)。但是否一切藝術(shù)都明顯具備這一特性呢。 想象力。但人類的對 ? 美 ? 的感悟是存在一定的共同性的，因為 ? 美感 ?是人們在社會機制運行下對客觀事物達成的共識，本質(zhì)上對 ? 平衡 ? 、 ? 對稱 ? 的感覺需求是共通的，因而藝術(shù)欣賞存在 ? 求同存異 ? 的現(xiàn)象。從藝術(shù)創(chuàng)作角度來看， ? 獨異性 ? 主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者主觀的創(chuàng)作思維和個性的表達風(fēng)格，不同的藝術(shù)家有著不同的生活環(huán)境和成長背景，面對同一事物也會存在不同 1 的審美反應(yīng)，而同一位藝術(shù)家在不同階段也會處于不同的思維狀態(tài)，因而藝術(shù)與藝術(shù)家天生存在著互相選擇、互相 ? 成全 ?的關(guān)系。 獨異性。 ? 純粹的功利性 ? 是不存在的，或多或少都具備審美意識在其中，因為創(chuàng)作本身就是一種擇優(yōu)的過程。我認(rèn)為：當(dāng)下較為流行的廣告設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等設(shè)計學(xué)作為二級學(xué)科，都包含在了藝術(shù)學(xué)的范疇中，但這些設(shè)計從根本上其實是為了滿足? 實用需求 ? 的，更直白些，當(dāng)設(shè)計師在為廣告商設(shè)計時，設(shè)計或藝術(shù)本身是為市場經(jīng)濟服務(wù)的，但這其中也不乏出色的作品， 第 3 頁 共 19 頁 那么，藝術(shù)性在此其實不具備完善的定性體系。在此我也針對部分特性闡述一下我的觀點。 我們學(xué)習(xí)這門課程，歸根結(jié)底不是為了把每一位同學(xué)都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而是為我們認(rèn)識藝術(shù)、理解藝術(shù)、欣賞藝術(shù)、分析各種藝術(shù)手段甚至創(chuàng)造藝術(shù)提供一種正向的引導(dǎo)。因而， ? 反藝術(shù) ? 是指一種為標(biāo)榜或現(xiàn)實藝術(shù)表現(xiàn)的個性化而采取的極端的反藝術(shù)傳統(tǒng)和規(guī)則的行動（包括創(chuàng)作本身），其標(biāo)志就是對傳統(tǒng)的藝術(shù)語言的解構(gòu)， 第 2 頁 共 19 頁 作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其實是傳統(tǒng)藝術(shù)的一次變革和突破，另辟蹊徑地在發(fā)展趨于完善的傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域里打開一個缺口，可以說： ? 反藝術(shù) ? 是現(xiàn)代藝術(shù)某一類的 ? 感性別名 ? 。 談到藝術(shù)，自然也要說說 ? 反藝術(shù) ? 與 ? 非藝 術(shù) ? 。我是這樣認(rèn)為的：藝術(shù)是以各種介質(zhì)或物質(zhì)的形式，集中表現(xiàn)藝術(shù)家對現(xiàn)實的思考、理解、期望等精神訴求，可以被認(rèn)知、被理解、被欣賞、給人以啟發(fā)或思考的，能使人產(chǎn)生共鳴的一種抒情手段。 上學(xué)年《藝術(shù)概論》課上，李婷老師提到： ? 美 ? 的定義是美學(xué)中最難的問題，通常認(rèn)為 ? 美 ? 是人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)。 第 1 頁 共 19 頁 《藝術(shù)美學(xué)》學(xué)習(xí)小結(jié) 01 4 汪明溪（指導(dǎo)老師：吳勻） 江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院 11 信 7111077016 一、課程認(rèn)識與定位 在第一節(jié)課的課程介紹中，老師提及了課程定位與課程理解。對此，我想首先談一下自己的一些看法。那么，何謂 ? 藝術(shù) ?呢。我并不能確定自己所理解的是否就是正確的，但我相信：藝術(shù)與美一定是一種能夠與人的心靈產(chǎn)生共鳴的感性的價值判斷。 首先，我們要明確，這里的 ? 反 ? 不是 ? 反對 ? ，應(yīng)該是指方向上的 ? 反向 ? ，而此處的 ? 藝術(shù) ? 也并非我們廣義上的藝術(shù)大概念，而是指 ? 傳統(tǒng)藝術(shù) ? 。至于? 藝術(shù) ? 與 ? 非藝術(shù) ? 的分野，我們可以根據(jù)藝術(shù)的特性 來區(qū)分，主要包括： ① 功利性的有無和獨異性的有無； ② 想象力的有無；③ 創(chuàng)作活動中自由意志的有無； ④ 技術(shù)是可重復(fù)的也是可替代的，藝術(shù)則不行； ⑤ 藝術(shù)是為了審美娛樂、確證和完善生命，以上五點結(jié)合起來表現(xiàn)了藝術(shù)的價值屬性。 二、 ? 藝術(shù) ? 的特點及個人理解 針對老師總結(jié)的藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，其重要的幾個特征我此前存在一定疑問的，深入思考后，也 可以理解 ? 特征 ? 本身的相對性。 功利性：這一特性與實用藝術(shù)的 ? 實用性 ? 區(qū)隔有時并不明顯，所謂的 ? 純粹的功利性 ? 其實也并不易于辨識。我認(rèn)為： 為了藝術(shù)而藝術(shù)無法創(chuàng)造真正的藝術(shù)，因為藝 術(shù)其實還是為人們的生活服務(wù)的，雖然是抽象的精神世界，但最終還是落腳在物質(zhì)的生活上。對這一特性的把握，應(yīng)結(jié)合藝術(shù)欣賞，關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作動機的 ? 第一順位 ?要素是 ? 利 ? 還是 ? 趣 ? 。個人認(rèn)為這一特性可以體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞兩個方面，不同角度也相應(yīng)會有不同的解釋。從藝術(shù)欣賞角度看， ? 一千個人就有一千個哈姆雷特 ? ，對同一個作品，因?qū)徝垒d體的不同也會存在不同的解釋和理解。但我們不能否認(rèn)， ? 陽春白雪 ? 或者 ? 下里巴 第 4 頁 共 19 頁 人 ? ，不同藝術(shù)間存在著相對明顯的區(qū)隔，我們 也是據(jù)此來劃分藝術(shù)風(fēng)格的。毋庸置疑，很多藝術(shù)品都是創(chuàng)意與想象的結(jié)晶，藝術(shù)的價值體現(xiàn)在精神領(lǐng)域里的激蕩。如西方寫實派畫家，僅僅是寫生的繪畫作品或者攝影作品是否算得上是藝術(shù)呢。作品在展示中引人思考，給人們帶來啟發(fā)和共鳴，達到 ? 身臨其境 ? 之感，本身就是想象力 的一種釋放。那么，什么是意象。 以中國傳統(tǒng)山水畫為例，中國山水畫不以忠實于自然景物的形似為目的，而是要求在師造化中目識心悟抒發(fā)感受，在認(rèn)識過程中，將物質(zhì)世界的自然屬性精
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