4莫高窟讀后感范文-展示頁(yè)
2024-09-11 16:40本頁(yè)面
【正文】 一次莫高窟。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時(shí)而想象，時(shí)而述說(shuō)，總之是入情入理。莫高窟就是其中的一個(gè)經(jīng)典的廢 墟，它濃縮了中國(guó)太多的歷史，這莫高窟早在1600 多年就存在了，它經(jīng)過(guò)了多少代人的親手打磨，注入匠心， 第 2 頁(yè) 共 12 頁(yè) 浸透智慧。 “ 沒有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒有昨天就無(wú)所謂今天和明天。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。就像余秋雨先生說(shuō)的 “ 它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多 ” 。他說(shuō)它是一種聚會(huì)，一種感召，一種狂歡，一種釋放。 余秋雨說(shuō)莫高窟是一個(gè)可以傲視異邦古跡的敵方，一個(gè)活了千年的生命 .。 第 1 頁(yè) 共 12 頁(yè) 莫高窟讀后感范文 莫高窟讀后感 （一） 因?yàn)樵?jīng)讀過(guò)余秋雨先生的《千年一嘆》，特別喜歡他的散文，清新豪邁，不冗長(zhǎng)繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。他說(shuō)它華美而矜持，富有而遠(yuǎn)藏，說(shuō)它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。 莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說(shuō)和傳遞；虔誠(chéng)的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。 這篇文章讓我想到他在《 .廢墟》中說(shuō)過(guò)這樣的話。 ” 在他看來(lái)，廢墟就是過(guò)去的寫照，是現(xiàn)在和未來(lái)前進(jìn)的基石。故一朝大顯于塵世，頓時(shí)驚艷不斷，不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。在這里，你會(huì)覺得廢墟不廢，它就是一個(gè)巨大的文化場(chǎng)，值得飛天后人的我們代代珍惜 他說(shuō)的這些，我大都可以理解。從敦煌到莫高窟車開了四個(gè)小時(shí)，這四個(gè)小時(shí)里，除了開始，其他時(shí)間的景色幾乎一模一樣。 我曾經(jīng)想象過(guò)莫高窟的樣子，粗獷而神秘。 講解員說(shuō)莫高窟并不是一個(gè)人，一個(gè)朝代造就的。一切苦旅者的人，浩浩蕩 蕩 . 敦煌成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種 第 3 頁(yè) 共 12 頁(yè) 永久的向往。它是藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方 —— 金光閃閃，千佛顯圣。 “ 我們是飛天的后人。很喜歡其中有一段，余秋雨論述了中國(guó)文化遺址與外國(guó)的不同，他寫了，中國(guó)的文化遺址常常帶有歷史的層累性，他認(rèn)為外國(guó)的很多都是歷史上當(dāng)時(shí)修建然后興盛于一時(shí)，之后就是純粹的遺址，而中國(guó)的文化遺址是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累沉淀，或者是其他原因，在不斷地更替著，才有生生不息 莫高窟讀后感 （三） 第 4 頁(yè) 共 12 頁(yè) 各自的朝圣路 —— 讀余秋雨《莫高窟》有感 人類的將來(lái)，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內(nèi)心神圣凈土的朝圣路。就像余秋雨先生說(shuō)的它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的
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