【正文】 定人們的言論和行動，只有堅(jiān)持正確的立場即人民的或黨的立場，就是從人民或黨的利益 出發(fā)，才能在任何 情形下，堅(jiān)持做到實(shí)事求是。 第 5 頁 共 24 頁 第四，樹立正確的立場、觀點(diǎn)和方法。如果承認(rèn)了實(shí)際，認(rèn)識了 實(shí)際，而又不按照實(shí)際辦事，就必然按照自己的主觀意志或想當(dāng)然來辦事，或者按照本本條條、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)辦事 ，就會背離實(shí)際，就必然要受到懲罰。 第三，按照實(shí)際辦事。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的領(lǐng)導(dǎo)，這革命的三 大法寶以及一系列正確的路線、方針、政策，無不是在艱苦的革命實(shí)踐中探索出來的，在同錯(cuò)誤傾向的斗爭中 成熟起來的。嚴(yán)格遵循馬克思主義認(rèn)識論，進(jìn)行認(rèn)真的調(diào) 查研究，詳細(xì)地占有材料，仔細(xì)地分析 研究，發(fā)揮集體的智慧和力量，在實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中，使認(rèn)識不斷接近實(shí)際，逐步符 合實(shí)際。因?yàn)榭陀^事物呈現(xiàn)人們面前的只 是它的現(xiàn)象，有時(shí)還是假象，而事物的本質(zhì)和規(guī)律卻隱藏在現(xiàn)象的背后。 第 4 頁 共 24 頁 第二，努力認(rèn)識實(shí)際?？陀^實(shí)際總是獨(dú)立地存在著并按照自己內(nèi)部固有規(guī)律發(fā)展著，不 依任何人的意志為轉(zhuǎn)移。承認(rèn)實(shí)際，指的就是要承認(rèn)客觀情況 和社會實(shí)踐這雙重含義。 “ 實(shí)際 ” 這一概念有兩種含義。如何才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持 “ 實(shí)事求是 ” 這一根本原則呢。不僅革命時(shí)期如此，在社會主義建設(shè)時(shí)期更需要這一原則。所謂主觀和客觀相一致，就是實(shí)事求是。 一九五三年春，毛澤東在一次談話中說。三次重大挫折的共同特點(diǎn)是主觀和客觀相分裂。就是因?yàn)閼?zhàn)爭或戰(zhàn)斗的部署和指揮不適合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，主觀的指導(dǎo)和客觀的實(shí)在情況不相符合，不對頭，或者叫做沒有解決主觀和客觀 之間的矛盾。毛澤東同志 曾在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中總結(jié)說。 革命事業(yè)為什么會三落三起呢。建國以后，我黨勝利地實(shí)現(xiàn) 了社會主義改造，取得了社會主義建設(shè)的巨大成就。從此，黨的革命事業(yè)便走上了正確的軌道。紅軍不得不舉行二萬五千里長征。第二次是由第五次反 “ 圍剿 ” 的失敗到抗日戰(zhàn)爭的興起。 第一次是由北伐戰(zhàn)爭的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起。因?yàn)辄h的政治路線的制定和執(zhí)行，取決于黨的思想路線，而黨的思想路線的核心又是 “ 實(shí)事求是 ” 。實(shí)事求是原則，就是毛澤東時(shí)代精神 的精華，是毛澤東思想的精髓，它來自于對中國革命長期實(shí)踐的深刻總結(jié)。 第 1 頁 共 24 頁 實(shí)事求是是我黨思想路線的根本原則 薛生平 馬克思說過。 “ 任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神精華 ” 。 中國革命和建設(shè)的歷史表明，黨的思想路線和政治路線是否建立在 “ 實(shí)事求是 ” 的基礎(chǔ)上，乃是興衰成敗 的關(guān)鍵。正是堅(jiān)持了這一原則，我們的黨才勝利地完成了三次重大的歷史性轉(zhuǎn)折而逐步走向成熟。黨在北伐戰(zhàn)爭后期，由于當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀推行右傾機(jī)會主義路線，無原則地放棄中共在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使轟轟烈烈的大革命失敗，毛澤東認(rèn)識到 城市暴動和在統(tǒng)一戰(zhàn)線中喪失獨(dú)立性不符合中國革命的實(shí)際，因而開創(chuàng)了井岡山革命根據(jù)地，找到了符合中國革命實(shí)際的農(nóng)村包圍城市 的道路。在土地革命戰(zhàn)爭中，由于黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被王明等教條主義者所把持，他們推行了一條 “ 左 ” 傾冒險(xiǎn)主義路線，最后 第 2 頁 共 24 頁 導(dǎo)致第五次反 “ 圍剿 ” 的失敗。這一次嚴(yán)重的挫折喚起了全黨，尤其是黨的高層領(lǐng)導(dǎo)的覺醒 ，因而在遵議會議上確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位及正確的路線方針政策。第三次是“ 文化大革命 ” 的失敗，到十一屆三中全會以來撥亂反正的完成和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的 興起。但是，由于隨之而來的 “ 大躍進(jìn) ” ，特別是 “ 文化大革命 ” 十年內(nèi)亂，黨的社會主義事業(yè)受到了巨大損失，直到１９７６年黨中央一舉粉碎了 “ 四人幫 ” ，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，尤其是十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨中央大膽改革，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，實(shí)現(xiàn)了又一次歷史性的偉大轉(zhuǎn)變。最根本的一條原因就是黨的指導(dǎo)思想是否和客觀外界相符合。 “ 為什么主觀上會犯 錯(cuò)誤呢。 ” 這里講的雖是軍事問題，其實(shí)是總結(jié)了整個(gè)革命的經(jīng)驗(yàn)。雖 第 3 頁 共 24 頁 然有右有 “ 左 ” ，兩個(gè)極端，但是殊途同歸，都犯了主觀主義錯(cuò)誤。一九四三年全黨整風(fēng)，才真正找到了一條根本的指導(dǎo)原則，也可以說是中國革命勝利的道路，這就是主觀和客觀相一致。 一切勝利和成就，都是同黨的指導(dǎo)思想上確立了實(shí)事求是原則分不開的，而一切錯(cuò)誤都是在指導(dǎo)思想上離開了實(shí)事求是的緣故。鄧小平同志正是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上提出了改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，將中國引向一條有自己特色的社會主義的富強(qiáng)之路 。 第一，堅(jiān)決承認(rèn)實(shí)際。一種是指客觀存在的真實(shí)情況，一種是指人們的行 動，即社會實(shí)踐。堅(jiān)決地承認(rèn)實(shí)際，黑白分清，是非有明，這是堅(jiān)持實(shí)事求是最起碼的要求。尊重客觀實(shí)際按規(guī)律辦事，這是唯物主義的基本態(tài)度。認(rèn)識客觀實(shí)際比承認(rèn)客觀實(shí)際較深刻而困難一些。怎樣透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律性，這 就需要我們努力去 “ 求 ” 。在我黨七十二年的風(fēng)雨歷程中，沒有一帆風(fēng)順的坦途。因而，只有深入到革命和建設(shè)的實(shí)踐中，才可能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)實(shí)踐活動。我們堅(jiān)持實(shí)事求是，目的 是為了認(rèn)識世界進(jìn)而改造世界。因此，只有按照實(shí)際辦事，才是真正堅(jiān)持了實(shí)事求是，也才能取得社會 主義革命和建設(shè)事業(yè)的偉大成功和各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。堅(jiān)持實(shí)事求是要有正確的立場、觀點(diǎn)和方法。所以立場是根本，共產(chǎn)黨人必須把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本立場和宗旨。觀點(diǎn)方法不正確，即使有了正確的立場，仍舊有 可能背離實(shí)事求是。這樣做 必然背離實(shí)事求是。 “ 這三要三不要 ” ，概括了辯證唯物主義和唯 心主義形兒上學(xué)的觀點(diǎn)和方法主要對立之點(diǎn)。今 天是改革開放向現(xiàn)代化進(jìn)軍的新的歷史時(shí)代，我們所面臨的問題更多，困難更大、形勢更復(fù)雜，這就需要我們 樹立和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，真正做到堅(jiān)持實(shí)事求是。馬克思主義哲學(xué)是我黨的實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)是我黨的實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)，只有運(yùn)用馬克思主義