3荊棘鳥讀后感3則-展示頁
2024-08-27 00:41本頁面
【正文】 著相思煎熬后的種種痛苦乃至扭曲的心靈， 第 2 頁 共 11 頁 難道僅僅是巧合嗎。福兮，禍兮。相比而言，拉爾夫是幸運(yùn)的，神的力量還沒有完全扼住其情感的咽喉，痛苦的理性最終讓位于純真的本能，從而也就抓住了永恒的瞬間，他死了在愛人的懷中，留下了凄楚的麥吉。 ” 這樣說來，應(yīng)盡天道無余常與善人，然而當(dāng)一種追求與神冥冥相對時(shí)，人的生命不過是自然界的一根蘆葦，任何來自自然界的渺小力量都能使其歸于毀滅。 人在完善自我之時(shí)，也即上帝對人格，生命底蘊(yùn)的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。 第 1 頁 共 11 頁 荊棘鳥讀后感 3 則 第一篇。上帝創(chuàng)造人類，人類衍生出善與惡，上帝同時(shí)放出潘多拉魔盒使人受到多元的挑戰(zhàn)，正如他雖清楚告訴亞當(dāng)和夏娃別偷吃禁果，但仍很仁慈的留給人以選擇權(quán)一樣，人在無法選擇或面臨多種選擇時(shí)必然會(huì)犯許多錯(cuò)誤，進(jìn)而修正，因此上帝拯救的應(yīng)該是行動(dòng)中的人，以達(dá)到一種相對完美的境界。古人云： “ 真知即所以為行，不行不是謂之知。麥吉，拉爾夫就是如此，拉爾夫很象《巴黎圣母院》中的那個(gè)牧師，不同的只是形式，其情之專感人肺腑，美麗的東西不過是瞬間的燦爛，抓住一個(gè)足以樂終身。幸?？偸前殡S著多倍的痛苦，美總是短暫到讓人來不及為之駐足，痛并快樂著，亦或樂并痛苦著。 一切束縛人的本能的宗教或法則總會(huì)在人的持久的沉默后的爆發(fā)中被突破，牧師和和尚相似。生理的欲望只能順勢引導(dǎo)，因地制宜，才能使肉體的凡俗升華到精神的神圣?！秮y世佳人》，《呼嘯山莊》，《簡 .愛》，《紅樓夢》等著作能流芳百世，悲劇 的意義在于把有價(jià)值的東西撕毀給人看，悲劇作家的靈性在于他以大悲的眼光透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由一而衍生出二乃至無數(shù)，將個(gè)體的悲升華到整個(gè)人類的一種發(fā)自脊髓深處的寒氣來，正因?yàn)槿绱?，他本人倒是往往樂觀的，因?yàn)樗谫|(zhì)量而非數(shù)量，在本質(zhì)而非現(xiàn)象本身。 真正的悲劇是一種微妙的形式，它絕非是原本美的東西結(jié)合后又因彼此的沖突而告終的那種，而是當(dāng)好不容易結(jié)合后卻時(shí)常因外在壓力或內(nèi)心譴責(zé)生活在如履薄冰的思想境地中，最終這種因環(huán)境或某種特殊原因的壓力而在實(shí)際上或 抽象意義上分開，如羅密歐與朱麗葉，白瑞德與斯嘉麗，主人公背負(fù)著或沉重或戲謔等特性，在上帝的微笑中悄然而去，留給讀者無盡的感傷，同時(shí)卻使人心靈得以凈化。與人共享青春，但愿獨(dú)自蒼老是一件很浪漫的事，愛情也一樣，如果麥吉和拉爾夫沒有結(jié)合，悲劇的味道就會(huì)沖淡，與人在逝世前仍對他們所憧 第 3 頁 共 11 頁 憬的保留一份絕對的神秘，的確帶有淡淡的紫丁香般的哀傷。 拉爾夫愛上麥吉源于一種直覺，然而這種感覺卻支配著他的一舉一動(dòng)，很難說請一見鐘情和理智思考后的真情誰更好，但猶如佛教中的密宗禪宗一樣，終能修成正果。 至拉爾夫死在麥吉的懷中及文中對戰(zhàn)后歸來的其弟兄的描寫及人物的死亡安排，作者人性化 及個(gè)性化色彩呼之欲出，躍然紙上，感動(dòng)之余遂亂
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