【正文】 種良好的素質(zhì)。 ” 唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因 只有通過內(nèi)因才能起作用。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過： “ 我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育。 二、引導(dǎo)性 學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個(gè)人德性追求的自主活動的結(jié)合。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。 德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。人 不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進(jìn)社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實(shí)人的超越。 ” 這就意味著德育是指向未來。引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界?？梢哉f，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個(gè)人終身的 道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué) 生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。常言道： “ 有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險(xiǎn)品。何況海警叔叔每天都這么辛苦，我們這點(diǎn)苦算什么呢？所以要像海警叔叔一樣平常辛苦點(diǎn)，今后才會取得好成果。我咬緊牙關(guān)，一動不動地堅(jiān)持著，直到下課鈴響。蘇老師接著生氣地說： “ 大家都站好了不許動，誰動我就把他拎出來。這時(shí)，蘇老師從教學(xué)樓走過來，一看我們四（五）班是如此的自由散漫，就和王教官商量著什么，只聽蘇老師一聲令下： “ 站軍姿！ ”“ 啊？又要站軍姿了，我最怕的就是這個(gè)了，一動都不能動，難受死了，就像許多小螞蟻在身上爬。 “ 哇！太好了，今天不是站軍姿，今天跑步。其實(shí)通過這幾節(jié)課的學(xué)習(xí)我們的收獲還不小咧，我們學(xué)會了：站軍姿、稍息、向左轉(zhuǎn)向右轉(zhuǎn)和向后轉(zhuǎn)，還有起步踏步 ?? 到了第五節(jié)軍訓(xùn)課。 小學(xué)生收獲心得篇 1 哎！時(shí)光飛似如箭，一眨眼又到了最后一節(jié)課，你們知道我干嘛這么討厭上最后一節(jié)課嗎？因?yàn)槲覀儚乃哪昙壠鸬淖詈笠惶谜n過后就要軍訓(xùn)了。心得不僅可以記錄學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成果，還可以梳理知識體系，反思學(xué)習(xí)過程，分享經(jīng)驗(yàn)和知識，提高表達(dá)能力等。小學(xué)生收獲心得規(guī)范是怎樣的？下面給大家整理了一些小學(xué)生收獲心得，供大家參考。 雖然我很討厭軍訓(xùn)，但還是不得不上軍訓(xùn)課，老師說：必須要參加的，除非生病。實(shí)習(xí)老師把我們帶到科學(xué)教室前的中心廣場，等待教官的到來。 ” 大家歡呼雀躍著互相說著話嘰嘰喳喳的。 ” 我心里不由地嘀咕起來。 ” 突然，一只蟲子飛到我的臉上，好癢啊！幸好實(shí)習(xí)老師走過把蟲子給嚇跑了 ，真是虛驚一場！ 時(shí)間在一分一分地過去仿佛過了幾個(gè)小時(shí)，怎么還不好??！我的腳好像失去了知覺，我心里暗暗在為自己鼓勁：邵馨儀，別泄氣，你一定能行的加油啊。 軍訓(xùn)很辛苦，但是堅(jiān)持就是勝利。 小學(xué)生收獲心得篇 2 德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。 ” 這其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性 學(xué)校教育是一個(gè)倫 理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。 一、 超越性 學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。 學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。對道德理想的理解等間接道德認(rèn)識，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神 。 黨中央提出 “ 教育要面向未來。從這個(gè)意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個(gè)領(lǐng)域和社會生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯(cuò)誤?？梢姡掠彩且环N有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動，這種實(shí)踐活動隨著社會和人們的主體性的增強(qiáng)，其作 用越來越重要。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中 “ 道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張 力 ”( 《德育社會學(xué)》一書 )。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。 ”“ 只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果。只有變 “ 要我做 ” 為 “ 我要做 ” ，變 “ 他律 ” 為 “ 自律 ” 的時(shí)候，學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。 ” 而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。烏申斯基有一句名言： “ 良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息 ” 這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。 如我們在創(chuàng)設(shè)