哲學(xué)的“蓄水池”-展示頁
2025-03-16 23:32本頁面
【正文】 ，通達(dá)至高無上的自由境界。 ? 然而，由此推論，人就和自然萬物毫無區(qū)別，人不僅失去了自由、尊嚴(yán)和價(jià)值，而且淪落為服從自然的因果律的機(jī)器。 ? 近代哲學(xué)家們所倡導(dǎo)的理性主要是一種“科學(xué)理性“，這就使哲學(xué)在自然科學(xué)的影響下形成了一種機(jī)械決定論的自然觀。 ? 只要我們徹底放棄形而上學(xué)，把思考的對(duì)象集中在經(jīng)驗(yàn)上，尋求將觀念構(gòu)成為知識(shí)的心理規(guī)則就可以了。 ? （ 2）第二類知識(shí)必須建立在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，其依據(jù)因果觀念本身只是事物之間多次重復(fù)后在我們的心靈里引起的主觀聯(lián)想，我們永遠(yuǎn)不可能這艘因果之間有沒有必然的聯(lián)系，所以這類知識(shí)只能是或然的。 二、 哥白尼式的革命 ? （一）休謨的懷疑論 ? 知識(shí)分類：關(guān)于觀念之間關(guān)系的知識(shí)，關(guān)于外在事實(shí)的知識(shí)。 ? 他終生未婚，幾十年如一日保持著有規(guī)律的生活。 ? 經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的爭論 ? 科學(xué)理性和自由的沖突 ? 形而上學(xué)的衰落 ? 德國哲學(xué)的特征 ? 思辨性 ? 辯證性 ? 體系性 （三）康德簡介 ? 康德（ Immanuel Kant,17241804),德國著名哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，出生于東普魯士的哥尼斯堡， 1740年進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，畢業(yè)后曾做家庭教師，1755年獲得博士學(xué)位并任哥尼斯堡大學(xué)講師， 1770年被聘為教授， 1786年起任該校校長， 1797年離開大學(xué)講壇。 ? “我之所以得天獨(dú)厚，是因?yàn)槲页錾谑澜绱笫录娭另硜?、方興未艾的年代?？档? —— 哲學(xué)的“蓄水池 ” 長江大學(xué)教育科學(xué)系 嚴(yán)磊 LOGO 判斷力批判 實(shí)踐理性批判 純粹理性批判 哥白尼式的革命 德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生 康德 —— 哲學(xué)的“蓄水池” 一、 德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生 ? （一）時(shí)代背景 ? 16世紀(jì)的德國，與當(dāng)時(shí)歐洲其他國家相比，政治和經(jīng)濟(jì)十分落后。然而由于當(dāng)時(shí)的德國還處于封建割據(jù)的狀態(tài)，意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立，加上歐洲文化的長期影響，使得德國在文化上卓有建樹，并且在 18世紀(jì)末和 19世紀(jì)初走在了文化領(lǐng)域的最前列?！? —— 偉大的德國詩人歌德 ? 1776年北美獨(dú)立戰(zhàn)爭 ? 1789年法國大革命 ? 拿破侖席卷歐洲及其兵敗滑鐵盧 （二）德國古典哲學(xué) ? 哲學(xué)的發(fā)展 ? 當(dāng)?shù)聡诺湔軐W(xué)家們登上哲學(xué)舞臺(tái)時(shí)，正是哲學(xué)內(nèi)部的矛盾空前激化、形而上學(xué)名存實(shí)亡的時(shí)候。 1804年病逝。他的三大批判《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《批判力批判》涉及到人類生活中最重要的三個(gè)方面：真、善、美，而他本人也是哲學(xué)家的典范。 ? 對(duì)知識(shí)的普遍必然性的考察： ? （ 1)第一類知識(shí)與外在事物沒有關(guān)系，只要符合自己的法則而不矛盾就一定是普遍必然的。 ? 結(jié)論：“溫和的懷疑論” ? 我們雖然不知道我們的只是究竟是來源于外部事物還是主管的心靈，或者是上帝，但這并不影響我們的生活和實(shí)踐。 （二）理性與自由的沖突 ? 法國思想家盧梭通過《人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》等著作將自然與文明，科學(xué)與道德對(duì)立起來，揭示了近代歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的這一內(nèi)在矛盾。 ? 將科學(xué)方法推廣到人類知識(shí)的一切領(lǐng)域，他們相信包括自然、社會(huì)在內(nèi)的外在世界，甚至人類自身都服從于自然的因果律，因此所有的事物都可以得到合理的說明。 （三） 哥白尼式的革命 ? 康德眼中的形而上學(xué) ? 康德認(rèn)為，對(duì)人類精神來說，形而上學(xué)是遠(yuǎn)比科學(xué)更重要的東西。 ? 康德鐘情于形而上學(xué)的深層原因乃在于終極關(guān)懷的問題、自由的問題。 ? （ 2）“日心說”：把知識(shí)和對(duì)象之間的關(guān)系顛倒過來，讓對(duì)象符合知識(shí)（即主體固有的認(rèn)識(shí)形式）。 ? （ 3）革命的意義： ? 一方面通過主體的先天的認(rèn)識(shí)形
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