旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展概述-展示頁
2025-03-08 15:05本頁面
【正文】 里的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然環(huán)境在內(nèi)的多種因素的共同發(fā)展。,11,（二）可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容 1.強(qiáng)調(diào)首先要發(fā)展 “人類需求和欲望的滿足是發(fā)展的主要目標(biāo)”，發(fā)展是人類永恒的主題，是人類共同的、普遍的權(quán)利和要求。,8,1.加強(qiáng)民族自豪感教育，復(fù)興傳統(tǒng)文化 2.加強(qiáng)觀念引導(dǎo)，正確對(duì)待外來文化 3.制定本土文化保護(hù)區(qū)，避免外來文化的沖擊,9,旅游可持續(xù)發(fā)展,第二節(jié),10,一、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵,（一）可持續(xù)發(fā)展的概念 在世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)（WECD）于1987年發(fā)表的《我們共同的未來》的研究報(bào)告中，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代滿足其需求的發(fā)展”。旅游行為原是人們追求多樣化生活體驗(yàn)的過程，然而隨著旅游的發(fā)展卻加速了全球多姿多彩文化的單一化傾向，最后有可能朝著“世界文化一體化”的方向發(fā)展，從而失去了文化的多樣性和特色性。隨著旅游活動(dòng)的開展，旅游者不可避免地會(huì)將自己的生活方式帶到旅游目的地，給當(dāng)?shù)厝嗣駧聿煌膬r(jià)值觀、社會(huì)觀、道德觀、宗教觀、政治觀和世界觀，并與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化發(fā)生撞擊，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裼绕涫悄贻p人的影響較大。 1.提高公民環(huán)保意識(shí) 2.預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理 3.提倡科學(xué)的環(huán)保旅游,7,五、社會(huì)文化保護(hù) 與旅游活動(dòng)共生的社會(huì)文化問題，已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注。因此，環(huán)境保護(hù)工作刻不容緩。我國許多獨(dú)特的自然景觀和歷史文化遺址，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源條件，但隨著旅游業(yè)的持續(xù)、快速增長，旅游業(yè)所面臨的實(shí)際環(huán)境問題卻不容樂觀.。要做好旅游資源的保護(hù)工作還應(yīng)該遵循3點(diǎn)原則。第七章,旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展,1,第一節(jié) 旅游資源保護(hù),第二節(jié) 旅游可持續(xù)發(fā)展,第三節(jié) 生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展,案例分析,2,第一節(jié),旅游資源保護(hù),3,一、旅游資源保護(hù)的必要性 1.保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的需要 2.保護(hù)旅游地文化的需要 3.保護(hù)旅游業(yè)的需要 4.旅游資源可持續(xù)利用的需要,4,二、旅游資源保護(hù)的原則 破壞旅游資源的因素從宏觀上來看，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：自然環(huán)境變化所帶來的破壞；人為因素所帶來的破壞。因此，保護(hù)旅游資源不僅要保護(hù)好旅游資源本體，而且還要保護(hù)好旅游資源所賦存的生態(tài)環(huán)境。 1.保護(hù)第一，開發(fā)與保護(hù)“雙贏”原則 2.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益“三增”原則 3.合理規(guī)劃、綜合決策、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則,5,三、資源保護(hù) 1.樹立新的資源觀，形成資源憂患意識(shí) 2.加強(qiáng)執(zhí)法力度，完善執(zhí)法管理體制 3.重視“科技興旅”，加強(qiáng)旅游管理和引導(dǎo) 4.認(rèn)真做好旅游資源的修復(fù)和養(yǎng)護(hù)工作,6,四、環(huán)境保護(hù) 環(huán)境是開展旅游活動(dòng)的依托和氛圍，旅游業(yè)的發(fā)展不斷塑造并影響著環(huán)境。在一些地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的破壞和環(huán)境的污染，正在限制、阻礙著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。有效地保護(hù)旅游環(huán)境應(yīng)該從3個(gè)方面著手。旅游業(yè)的發(fā)展在給旅游地的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化帶來繁榮的同時(shí)，也帶來了一定的負(fù)面影響。另外，旅游活動(dòng)的開展對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化也產(chǎn)生了極大的影響，如民族文化特色的弱化、民俗庸俗化、傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的改變等。為了避免這種尷尬的局面發(fā)生，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)旅游地社會(huì)文化的保護(hù)。這個(gè)定義鮮明地表達(dá)了兩個(gè)基本觀點(diǎn)：一是人類要發(fā)展，尤其是窮人要發(fā)展；二是發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展。不論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都享有平等的、不容剝奪的發(fā)展權(quán)利。,12,2.強(qiáng)調(diào)持續(xù)性 即生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性。另一方面，可持續(xù)發(fā)展要求人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的利用必須在生態(tài)環(huán)境的承載能力之內(nèi)，也就是對(duì)發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度要有一定限度的限制，改變長期以來人類在追求發(fā)展、經(jīng)濟(jì)利益的過程中以犧牲生態(tài)環(huán)境、歷史文化遺產(chǎn)為代價(jià)的做法，以保證地球資源的開發(fā)利用能持續(xù)到永遠(yuǎn)，以便給后代留下更廣闊的發(fā)展空間。要給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權(quán)，要把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程特別的問題來考慮。地球上的人，生活在同一大氣圈、水圈、生物圈中，無論是窮人還是富人，本國還是別國，彼此之間是相互影響的。,15,二、可持續(xù)旅游的內(nèi)涵,（一）可持續(xù)旅游概念的提出 可持續(xù)旅游的提出首先是直接受可持續(xù)理論的影響。,16,1990年在加拿大溫哥華召開的1990年全球可持續(xù)發(fā)展大會(huì)上，旅游組行動(dòng)策劃委員會(huì)提出了《旅游持續(xù)發(fā)展行動(dòng)戰(zhàn)略》草案，構(gòu)筑了可持續(xù)旅游的基本理論框架，并闡述了可持續(xù)旅游發(fā)展的主要目的。,17,1996年9月，為了響應(yīng)聯(lián)合國《21世紀(jì)議程》提出的可持續(xù)發(fā)展理念及其行動(dòng)計(jì)劃，世界旅游組織、世界旅游理事會(huì)、地球理事會(huì)聯(lián)合制定了《關(guān)于旅行與旅游業(yè)的21世紀(jì)議程：邁向環(huán)境可持續(xù)發(fā)展》，并于1997年6月在聯(lián)合國第九次特別會(huì)議上發(fā)布。,18,旅游業(yè)作為以服務(wù)消費(fèi)與精神消費(fèi)為內(nèi)容的高層次消費(fèi)，對(duì)環(huán)境有很強(qiáng)的依賴，旅游天然地要求有好的環(huán)境。,19,（二）可持
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