古代文化常識之禮儀制度教材-展示頁
2025-01-28 00:23本頁面
【正文】 ☆ 關(guān)于喪禮制度 是與殯殮死者、舉辦喪事、居喪祭奠有關(guān)的種種儀式禮節(jié)。 祭天 ? 宗廟之祭 ：宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。漢代以后，不宜動土的風(fēng)水信仰盛行。祭統(tǒng)》 古代的祭天儀式（以周代“圜丘祀天”為例） 齋戒、省視 —— 鼓樂奏知 —— 宰殺犧牲 —— 燔燎、迎尸 —— 獻(xiàn)鮮血、進(jìn)五齊 —— 飲酢、同舞 —— 飲福、賜胙 古代的政治禮儀 ? 祭地 ：夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同 ? 漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。三讀之后，令人頓生 治天下如指之掌中 的感覺 （二）、“五禮”的內(nèi)容 吉禮 兇禮 軍禮 賓禮 嘉禮 吉禮 對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮 “禮有五經(jīng)，莫重于祭。實際上，這部九萬字左右的著作 內(nèi)容 廣博，門類雜多，涉及到 政治 、 法律 、 道德 、 哲學(xué) 、歷史 、 祭祀 、 文藝 、日常生活、 歷法 、 地理 等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。但本書是“三禮”中成書較早的一部，據(jù)考古材料及古文獻(xiàn)所知，商、周統(tǒng)治者有名目繁多的典禮，其儀節(jié)日益繁縟復(fù)雜，非有專門職業(yè)訓(xùn)練并經(jīng)常排練演習(xí)者，不能經(jīng)辦這些典禮。到了漢武帝時期，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國方略確立后，禮儀作為社會道德、行為標(biāo)準(zhǔn)、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度 。他要求所有的人都要“克己復(fù)禮”，教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽”、“非禮勿食”。 行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。 三禮” (《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的 成熟階段。 人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱， 履行禮儀即是向鬼神討好求福。古代的禮制 一、中國古代的禮儀制度 古今“禮儀”概念的區(qū)別 古：囊括了國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度 以及個人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范 今：一般只有禮節(jié)和儀式的意思。 在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制 禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。因此， 禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種 特殊體現(xiàn)形式。 宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合， 即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。 （一）、禮儀的起源 春秋時期的孔子 (公元前 551一前 479年 )，他把“禮”推向了一個至高無上的地位?？傊?，為了“禮”的需要，可以舍棄一切 。 ? 《儀禮》 ? 《儀禮》文字艱澀，內(nèi)容枯燥，治史者對它 望而生畏 。 《禮記》 《禮記》 是 戰(zhàn)國 至 秦漢 年間 儒家 學(xué)者
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