社會的存在與發(fā)展是客觀的1-展示頁
2025-01-26 13:35本頁面
【正文】 “手推磨產(chǎn)生的是封建的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。 社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 閱讀教材分析：社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？為什么？ （ 1）社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是 —— 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 因?yàn)椋孩偎侨祟惿鐣嬖谂c發(fā)展的首要條件 ②它是形成各種社會關(guān)系的基礎(chǔ) ③它決定著整個社會的狀況和變化發(fā)展 社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力 客觀性 生產(chǎn)關(guān)系 客觀性 客觀性 閱讀教材分析： 1）生產(chǎn)力包括那些方面？它為何是客觀的？ 2）人們不能隨意選擇生產(chǎn)力，那么人們是否可以任意選擇生產(chǎn)關(guān)系呢？ 3）為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的？ 生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因素決定的。 小結(jié)：社會的產(chǎn)生既不是“神靈”的“杰作”，也不是人的意識的“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量作用的結(jié)果，人類社會是物質(zhì)世界的高級階段。 （ 3）勞動為自然界的演進(jìn)注入了新的因素，導(dǎo)致人類社會的誕生。 從社會的產(chǎn)生來看 （ 1）人和人類是生物長期進(jìn)化的結(jié)果。 社會是“神靈”天意決定的。 要求： 復(fù)習(xí) 社會與自然界的不同點(diǎn)？ 自然界的萬事萬物 沒有意識 ，它們的變化發(fā)展完全是 自發(fā) 進(jìn)行的； 社會是由人組成的，社會活動是人所進(jìn)行的 有意識的活動。二、社會的存在與發(fā)展 是客觀的 1013 自然界的存在和發(fā)展是客觀的 在人類社會 產(chǎn)生之前 ，自然界先于人類和人的意識而存在 （ 1）從 天體的起源 看 在人類 產(chǎn)生之后 ，自然界的存在和發(fā)展也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 （ 1）從人們 利用自然物 看 （ 2）從 生命的起源 看 （ 3）從 人類的起源 看 （ 2）從人們 改造自然物 看 （ 3）承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識處理人與自然關(guān)系的 基本前提 。 人們承認(rèn)自然的客觀性，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。 導(dǎo)入 社會是由人、尤其是杰出人物的意識決定的。 主觀唯心主義 客觀唯心主義 歷史唯心主義 ？ ！ 社會是主觀的 ？ 還是客觀的 ？ 社會的存在與發(fā)展是客觀的 社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 （產(chǎn)生） 社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 （基礎(chǔ)） 支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的（規(guī)律） 要求： 承認(rèn)社會的客觀性，尊重社會及其發(fā)展規(guī)律，按社會規(guī)律辦事，正確處理人與社會的關(guān)系。 （ 2） 古猿的體質(zhì)形態(tài)、群體結(jié)構(gòu)及生存環(huán)境，構(gòu)成人和人類社會形成的自然前提。 （ 4）勞動是人和人類社會產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 一句話：社會是客觀物質(zhì)世界的必然產(chǎn)物 社會的存在與發(fā)展是客觀的 社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果（產(chǎn)生） 社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的（基礎(chǔ)） 支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的（規(guī)律） 要求：承認(rèn)社會的客觀性，尊重社會及其發(fā)展規(guī)律，按社會規(guī)律辦事，正確處理人與社會的關(guān)系。 A、每一代人只能在業(yè)已形成的生產(chǎn)力水平上通過努力提高生產(chǎn)力水平； B、生產(chǎn)力的發(fā)展要受到其他條件（經(jīng)濟(jì)條件、歷史條件等）的制約； C、創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時，必須遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律；人們不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力?！? 馬克思的這句話中蘊(yùn)含著什么哲理？ 1958年，我國提出“三年超過英國、五年超過美
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