【正文】 曰： 大丈夫在世，會為國滅賊以取 功名！?群輩驚其言而壯其志。 來護兒， 字 ． 崇善，未識而孤，養(yǎng)于世母吳氏。 D．有效的制度設計和安排，有助于禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。 C．中國禮儀文化強調自律，西方禮儀文化強調他律。 3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 A．中國禮儀文化有著深刻的價值觀內涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢，我們應該通過禮儀文化教育來促進社會主義核心價值觀教育的落實。 C．我們可以把社會主義核心價值觀落小為禮儀價值取向，使其更好地融入社會生活和個人生活，讓大眾接受。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．從儒家對中國禮儀文化的詮釋來看，儒家已經意識到禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。 D．中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，帶有封建思想的印跡。 C．從社會的視角看，禮儀是一種 “ 有序 ” 的價值追求。 1．下列關于中國禮儀文化的表述，不正確的一項是 A．中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內涵，代表著社會的善良、和諧、秩序的價值觀念。同時，通過一些儀式和活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。中國禮儀文化強調自律，西方禮儀文化強調他律。堅持以社會主義核心價值觀為指導，深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內涵，對善良、和諧、秩序的價值追求進行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現代價值觀念聯系起來進行科學闡釋，從而使社會 主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價值觀落小為禮儀價值取向，從而更好地融入社會生活和個人生活。為此，我們應該充分發(fā)揮 禮儀文化教育的優(yōu)勢，將核心價值觀教育和禮儀文化教育有機地結合起來，以禮儀文化教育促進社會主義核心價值觀教育的落實。將禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念，放進現代文化的框架下進行科學的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現代價值觀念相聯系，成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。 中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，不可避免地帶有封建思想的印跡。孔子以禮為基礎，提出一套完整的規(guī)范體系，進而建立有條不紊的社會秩序。從國家的視角看，禮儀是一種 “ 有序 ” 的價值追求。禮儀是以建立和諧關系為目標的行為規(guī)范，禮讓包含對自我的克制，對他人的理解，體現以禮待人的尊重，樂群貴和的美德。從社會的視角看，禮儀是一種 “ 為和 ” 的價值追求。禮儀表現出善良的人 性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。從個人的視角看，禮儀是一種 “ 向善 ” 的價值追求。從基本框架看，禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。 高三普通班第四次質量檢測 語文試題 第 I卷 閱讀題 甲 必考題 一、現代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1?3題。 禮儀文化與社會主義核心價值觀 中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內涵，代表著社會的價值觀念。第一，追求善良的價值觀念。孟子認為， “ 辭讓之心，禮之端也 ” ，它同 “ 惻隱之心 ” 、 “ 羞惡之心 ” 、 “ 是非之心 ” 皆為 “ 善端 ” ，由此形成仁、義、禮、智 “ 四德 ” ，進而達到至善。第二，追求和諧的價值觀念。儒家強調， “ 禮之用，和為貴 ” 。第三，追求秩序的價值觀念?！?禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也 ” ， “ 國無禮則不寧 ” 。禮儀是經世 治國的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。然而，遵循 “ 取其精華，去其糟粕 ” 的原則，挖掘其中的合理內核，就可以提煉一些超越時空的價值觀念。 中國禮儀文化有著深刻的價值觀內涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢。 在社會主義核心價值觀的指導下，形成現代禮儀文化的價值取向。 將自律和他律有機地結合，使禮儀文化變成禮儀行 為和禮儀習慣。我們應該將自律和他律有機地結合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。通過有效的制度設計和安排，使禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。 B．從個人的視角看，禮儀追求 “ 向善 ” ，它表現出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。遵循 “ 取其精華，去其糟粕 ”的原則，挖掘其中的合理內核，能夠提煉一些超越時空的價值觀念。 B．中國禮儀文化和社會主義核心價值觀關系密切，中國禮儀文化是涵養(yǎng) 社會主義核心價值觀的重要源泉。 D．將自律和他律有機地結合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習慣。 B．深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內涵，需以社會主義核心價值觀為指導，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。我們應該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機地結合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓。及長，雄略秀出，志氣英遠。仁壽初，遷瀛州刺史，以善政聞，頻見勞勉。帝謂曰：?昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良二千石，可謂兼美矣。?乃賜物兩千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老。十二年，駕幸江都，護兒諫曰：? 陛下興軍旅，百姓易咨怨，車駕游幸，深恐非宜。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專為身謀。后怒解，方被引入，謂曰：?公意乃爾，朕復何望！?護兒因不敢言。是日旦將朝，見執(zhí)。?護兒嘆曰：?吾備位大臣，荷國重任， 不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言！ ?乃遇害，護兒重然諾，敦交契，廉于財利，不事產業(yè)。 （節(jié)選自《北史 B．謚號是古代帝王、大臣等死后，據其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝 C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承 D．闕是宮門兩 側的高臺，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、 求取功名的志向；長大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。在瀛州刺史任上，他聲名遠聞，屢受嘉獎；煬帝時，百姓舍不得他回朝廷任職，上書請愿者達數百人。他諫請煬帝停駕洛陽，不再遠游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時，煬帝也沒有設法保護。他信守承諾，注重友情，輕視錢財，不置產業(yè)；善待士卒，處事嚴明，謀略多合兵法，部屬爭相盡力。（ 10 分） （ 1）陛下興軍旅，百姓易咨怨。 （ 2）不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言 ! （二）古代詩歌閱讀 (11分 ) 閱讀下面這首宋