哲學(xué)叢書策劃-展示頁
2024-08-19 14:46本頁面
【正文】 捶》、《中華民國民主憲法十講》、《社會(huì)主義思想運(yùn)動(dòng)概論》、《中國專制君主制之評(píng)議》、《主國之道》、《明日之中國文化》、《新儒家思想史》等論著發(fā)表和出版，被公認(rèn)是現(xiàn)代新儒家的重鎮(zhèn)。張君勱（18871968）原名嘉森，字士林，號(hào)立齋，別署“世界室主人”，筆名君房，江蘇寶山（今屬上海市寶山區(qū)）人。1955年，由于批評(píng)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民政策等，遭到政治批判。1946年，參加重慶政治協(xié)商會(huì)議，并代表“民盟”參與國共兩黨的和談?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，參加抗戰(zhàn)活動(dòng)，曾在重慶北碚辦勉仁書院。梁漱溟自稱“是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”。二十歲起潛心于佛學(xué)研究，幾度自殺未成，經(jīng)過幾年的沉潛反思，重興追求社會(huì)理想的熱情，又逐步轉(zhuǎn)向了儒學(xué)。梁漱溟（1893—1988）原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，后以其字行世，祖籍廣西桂林，出生于北京。著有《新唯識(shí)論》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《佛教名相通釋》、《乾坤衍》等書。失敗后，決意專心從哲學(xué)研究。幼時(shí)在家隨兄讀書，14歲從軍，1905年考入湖北陸軍特別小學(xué)堂，在校期間，加入武昌“科學(xué)補(bǔ)習(xí)所”、“日知會(huì)”等反清革命團(tuán)體，武昌首義后參加光復(fù)黃州，后赴武昌，被任命為湖北軍政府參謀。晚年號(hào)漆園老人。著有《中國哲學(xué)史新編》第一、二冊(cè)、《中國哲學(xué)史論文集》、《中國哲學(xué)史論文二集》、《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學(xué)史新編》等。二十世紀(jì)五六十年代是馮友蘭學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型期。從1939年到1946年7年馮友蘭連續(xù)出版了六本書，稱為“貞元之際所著書”：《新理學(xué)》（1937）、《新世訓(xùn)》（1940）、《新事論》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。1924年又寫成《人生哲學(xué)》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭確立了其新實(shí)在主義的哲學(xué)信仰，并開始把新實(shí)在主義同程朱理學(xué)的結(jié)合。1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過美國哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)答辯，獲哲學(xué)博士學(xué)位。近現(xiàn)代中國哲學(xué)著名學(xué)者及其作品馮友蘭（18951990），字芝生，河南南陽唐河人。1912年入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。是年秋回國后，沿博士論文方向?qū)懗伞兑环N人生觀》。在燕京大學(xué)任教期間，馮友蘭講授中國哲學(xué)史，分別于1931年、1934年完成《中國哲學(xué)史》上、下冊(cè)，后作為大學(xué)教材，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。通過“貞元六書”，馮友蘭創(chuàng)立了新理學(xué)思想體系，使他成為中國當(dāng)時(shí)影響最大的哲學(xué)家。建國后，馮友蘭放棄其新理學(xué)體系，接受馬克思主義，開始以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國哲學(xué)史。熊十力（18851968）原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真、漆園、逸翁，湖北省黃岡（今團(tuán)風(fēng)）縣上巴河張家灣人。新儒家開山祖師。1917年赴廣州參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。先后在武昌文華大學(xué)、天津南開中學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)任教。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物”。主要研究人生問題和社會(huì)問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。1918年，受蔡元培之聘任北京大學(xué)講師，后升為教授，發(fā)表《東西文化及其哲學(xué)》一書，闡發(fā)其“東方精神文明論”和新儒家思想，在學(xué)術(shù)界頗有影響。1924年，辭去北大教職，到山東菏澤辦高中，又創(chuàng)辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，發(fā)表《中國民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺悟》、《鄉(xiāng)村建設(shè)大意》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》等著作，推行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。1940年，參加發(fā)起“中國民主同盟”，次年赴香港辦《光明報(bào)》，為“民盟”言論機(jī)關(guān)。中華人民共和國成立后，從四川北上，出任中國人民政治協(xié)商會(huì)議委員。以后主要從事理論研究，發(fā)表了《人心與人生》、《東方學(xué)術(shù)概觀》等著作。被認(rèn)為是早期新儒家的代表之一。 從政治一方面看，他早年追隨梁啟超從事立憲活動(dòng)，是政聞社的骨干人物，自30年代起，又先后組建過或參與組建過中國國家社會(huì)黨、中國民主政團(tuán)同盟和中國民主社會(huì)黨，參加過兩次民主憲政運(yùn)動(dòng)，是國防參議會(huì)參議員、國民參政會(huì)參政員，1946年政治協(xié)商會(huì)議代表，并起草過《中華民國憲法》。牟宗三（1909—1995）字離中，山東棲霞縣蛇窩泊鎮(zhèn)牟家疃村人。1927 年入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后升入哲學(xué)系。 1949年去臺(tái)灣，任教于臺(tái)北師范大學(xué)、臺(tái)灣東海大學(xué)，講
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