【正文】 的。作為具有理想人格的君子，從外表上應當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。【譯文】孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。⑧憚：音ｄ224。后一種解釋更為符合孔子的原意。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。⑤無：通毋，“不要”的意思。③學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋?！薄咀⑨尅竣倬樱哼@個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應當有一個斷句。主忠信④?！驹摹?只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了。這是說把生命奉獻給君主。③易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。②賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思?！薄咀⑨尅孔酉模盒詹?，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年。7 子夏①曰：“賢賢②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。他們就是要培養(yǎng)適應本階級要求的各方面人才?？鬃愚k教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。⑦行有余力：指有閑暇時間。ｎ，同泛，廣泛的意思。④謹：寡言少語稱之為謹。③出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。內(nèi)則》：“由命士以上，父子皆異宮”。②入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍?！薄咀⑨尅竣俚茏樱阂话阌袃煞N意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。【原文】1在現(xiàn)代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。但這與“愛人”與否則無太大干系?？梢?，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統(tǒng)治集團中的人。但本章里所說的“愛人”則非此意。這是治國安邦的基本點?！驹u析】孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時耕作與收獲。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。④愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家，即諸侯國。這里指古代軍隊的基層單位。②千乘之國：乘，音ｓｈ232?！薄咀⒔狻竣俚溃阂槐咀鳌皩А?，作動詞用?！驹摹?其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。至于漢代以后逐漸將“忠”字演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。如后來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機?！咀g文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”【評析】儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。老師傳授給自己的。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。④信：舊注曰：信者，誠也。③忠：舊注曰：盡己之謂忠。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習乎？”【注釋】①曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代?！驹摹?這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令?！薄驹u析】上一章里提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。②鮮：少的意思。”巧和令都是美好的意思。3 子曰：巧言令色①，鮮②仁矣。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應有的作用。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。儒家認為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了?！咀g文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。簡單講，就是治國做人的基本原則。⑦道：在中國古代思想里，道有多種含義。⑥務本：務，專心、致力于。⑤未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。④鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。③犯上：犯，冒犯、干犯。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。②孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔ236。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。孝弟也者，其為仁之本與⑧？”【注釋】①有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。2 有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。這樣的解釋似乎有些牽強。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等?！咀g文】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”【評析】宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。⑨君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。⑧慍：音ｙ249。一般而言，知，是了解的意思。⑦人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。⑥樂：與說有所區(qū)別。⑤有朋：一本作“友朋”。④說：音ｙｕ232?！傲暋?，指演習禮、樂；復習詩、書。③時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言?！驹摹?《學而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。論語全文注釋、翻譯【本篇引語】《學而》是《論語》第一篇的篇名?！墩撜Z》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。1 子曰①：“學②而時習③之，不亦說④乎？有朋⑤自遠方來，不亦樂⑥乎？人不知⑦，而不慍⑧，不亦君子⑨乎？”【注釋】①子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。②學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！?。也含有溫習、實習、練習的意思。同悅，愉快、高興的意思。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。缺少賓語。人不知，是說別人不了解自己。ｎ，惱怒，怨恨。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。本章這三句話是人們非常熟悉的。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了?？傊?，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張?！驹摹?君子務本⑥，本立而道生⑦。后一說較為可信。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。上，指在上位的人。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。本，根本。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。⑧為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！”【評析】有若認為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響?！驹摹?”【注釋】①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子?！咀g文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。這是從正面闡述什么是仁的問題。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。4 曾子①曰：“吾日三?、谖嵘?。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。②三?。菏。ㄒ簦睿纾?，檢查、察看。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。此處指對人應當盡心竭力。以誠實之謂信。⑤傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。“為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，并非專指君主。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。這是一個人立身處世的基石。5 子曰：“道①千乘之國②，敬事③而信，節(jié)用而愛人④，使民以時⑤。這里是治理的意思。ｎｇ，意為輛。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計算。③敬事：敬字一般用于表示個人的態(tài)度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業(yè)業(yè)。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。⑤使民以時：時指農(nóng)時。【譯文】孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。他講了三個方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節(jié)約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農(nóng)時等。康有為說，孔子的學說是“愛人”，泛愛一切人。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象。“節(jié)用而愛人，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。從另一個角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃策?！保ā肚医橥るs文二集因而頗具尖銳性。6 子曰：“弟子①入②則孝，出③則弟，謹④而信，汎⑤愛眾，而親仁⑥，行有余力⑦，則以學文⑧。這里是用一種意義上的“弟子”?！抖Y記入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。⑤□：音ｆ224。⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。⑧文：古代文獻?！咀g文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人?！薄驹u析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生