中國古代軍人核心價值觀建設(shè)探析doc-展示頁
2025-07-26 15:08本頁面
【正文】 伐征戰(zhàn)。古人強調(diào)的“同好”、“同欲”，用我們今天的話來講，就是要擁有共同的價值觀，即核心價值觀。上略》開宗明義指出了“主將之法，務(wù)攬英雄之心”后，接著指出：“與眾同好靡（沒有）不成，與眾同惡靡不傾?！迸c士卒同思、同想、同憎、同愛，思想感情上的溝通共鳴，足以彌補物質(zhì)力量的不足。指出：“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。《六韜”（《馬克思恩格斯選集》第2卷）認真研究中國古代軍人核心價值觀構(gòu)建和培育的思想，對我們構(gòu)建和培育當(dāng)代軍人核心價值觀，具有重要的借鑒意義。正如古代沒有“基因”這個詞，并不能說基因在古人身上不存在一樣。把政治集團主流意識形態(tài)貫注在軍人身上，形成與政治集團要求一致的價值觀，從而加強政治集團對部隊的政治和思想控制，做到上下一致，集中統(tǒng)一，是古今中外軍隊建設(shè)的共性。關(guān)鍵詞：古代軍人 核心價值觀 作者：77225部隊副政委，國防大學(xué)和石家莊陸軍指揮學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)的在讀博士生 上校軍人核心價值觀，是擁有軍隊的政治集團倡導(dǎo)的、軍人順應(yīng)其要求的根本價值觀念，是軍人衡量是非善惡，決定贊成什么、反對什么，應(yīng)干什么、不應(yīng)干什么的根本價值尺度。古代軍隊培育軍人核心價值觀的主要方法有：教化為先、賞善罰惡、樹立楷模、日常養(yǎng)成等，強調(diào)全面教化，發(fā)揮綜合效能，才能做到“大化至一”。正如古代沒有“基因”這個詞，并不能說明基因在古人身上不存在一樣。認為，古代軍隊十分重視軍人核心價值觀建設(shè)。中國古代軍人核心價值觀探析吳紀綱論文摘要：軍人核心價值觀，是擁有軍隊的政治集團倡導(dǎo)的、軍人的根本價值觀念，是軍人衡量是非善惡，決定贊成什么、反對什么，應(yīng)干什么、不應(yīng)干什么的根本價值尺度。本文考察了古代軍人核心價值觀構(gòu)建的基本脈絡(luò)、內(nèi)容和培育方法。雖然古代沒有“軍人核心價值觀”這個詞，但并不能說明它不存在。古代軍人核心價值觀是構(gòu)建在以儒家為主線的政治思想和以兵家為主線的軍事思想基礎(chǔ)之上的，主要內(nèi)容是：盡忠、保民、勇敢、氣節(jié)。這些思想，對我們構(gòu)建和培育當(dāng)代軍人核心價值觀具有重要的借鑒作用。軍隊是政治集團奪取、鞏固和維持政權(quán)的支柱。古代沒有軍人核心價值觀這個詞，并不能說它不存在。馬克思指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。一、中國古代軍隊高度重視軍人核心價值觀的構(gòu)建和培育構(gòu)建和倡導(dǎo)符合政治集團意志的的軍人核心價值觀，以之整合全體軍人的思想，使軍隊成為政治集團高度馴服的工具，受到古代政治家、軍事家們的高度重視。武韜》的“發(fā)啟篇”主張收攬人心必須上下甘苦與共，好惡相同。故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守。《三略”就是說，與兵民大眾有共同的愿望，就沒有做不成的事業(yè)，與兵民有共同的仇恨，就沒有不可戰(zhàn)勝的敵人，同樣強調(diào)上下同一，思想一致的重要性。古代軍隊軍人核心價值觀的構(gòu)建經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展的過程。商周以后，古代政治軍事家們從民眾的不滿與反抗導(dǎo)致前代統(tǒng)治者滅亡的教訓(xùn)中認識到，天不過是“陰陽、寒暑、時制”，天時并不是神秘莫測的上天之意，“天命靡?！?，于是提出了“天人合一”、“敬德保民”的價值觀，把注意力轉(zhuǎn)移到人身上來。月戰(zhàn)》：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！比说囊蛩?，主是要“主圣將賢，三軍有禮，士卒用命”。怎樣才能做到主圣、將賢、軍有禮、卒用命，達于人和？儒家提出靠灌輸以“仁”為核心的共同價值觀，所謂“仁者無敵”（《孟子﹒盡心下》）?？v觀中國歷史，歷朝歷代以這四個理念為核心的價值觀培育從未停止過。春秋戰(zhàn)國時期孫武提出“令民與上同意”，認為只有兵民認同統(tǒng)治者的價值信念，才可以為統(tǒng)治階級而生，為統(tǒng)治階級而死，而不懼怕任何危險。諸葛亮在《將苑”宋朝
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