【正文】 。如：知之為知之，不知為不知，是知也。（“是已”略等于“是也”。C、指示代詞“是”，作判斷句的謂語。B、指示代詞“是”，作判斷句的主語。如“臣之所好者，道也”。如“董狐，古之良史也”。現(xiàn)代漢語中主謂之間一般用系詞（判斷詞）“是”。如：后後、適適、征徵、余餘、幾幾。C、最值得注意：有些簡化字和繁體字本來詞義毫不相干或明顯有別，僅僅因為同音而被采用。B、有些簡化字可從古書中找出根據(jù)，古代已經(jīng)有了這些字。繁體字和簡化字之間的三種關系：A、絕大多數(shù)的簡化字跟繁體字是一對一的關系。今天我國通行的簡化字，絕大部分是歷代相傳下來的。如：后後、適適、征徵、余餘。如禮禮、氣氣等。繁簡字：由于人們改革漢字，進行簡化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對一的關系，也有一對多的情況。C、通用有條件限制，意義廣狹不同。B、關系交錯復雜，有相通之處也有不通之處。不能認為是異體字的三種情況：A、意義相近但不完全相同，后代讀音相同但古音不同。E、原來是異體字，后來不是異體字的情況。D、變換各成分的位置或?qū)懛?。C、改換聲音相近的聲符。B、改換意義相近的意符。異體字的幾種情況：A、會意字與形聲字之差。如：諭喻。異體字與古今字的分別：A、異體字是兩個（或兩個以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。如“責”，其“債務”等意義已經(jīng)為“債”所替代，但“責任”等意義擔任著，故而兩者為古今字。C、上古漢字“兼職”現(xiàn)象多，后代不斷分化（古今字）。漢字增多的原因有三：A、因社會發(fā)展需要而不斷產(chǎn)生新字。通論（六）不同形體的字可分為三大類：古今字、異體字、繁簡字。隸書的產(chǎn)生是漢字演變史上的重大改革，直接影響到漢字的構造。意符和部首的區(qū)別：A、意符對聲符而言，部首對所統(tǒng)屬的各個字而言。明代梅膺祚《字匯》把部首減為214部。540部首的建立，是《說文》的重大創(chuàng)造。C、意符對異體字的影響：，可以互相通用。不必拘泥于所謂“意符”去深求本義。有的形聲字本義可能早已消失，如“試”；有的形聲字的本義并不處于主要地位（不常用）。但可以根據(jù)意符來辨認某一個形聲字的幾個意思中，哪一個是本義或比較原始的意義，哪些是引申義或假借義。如貝與財物有關，言與言語有關，心與心理有關。六書當中最重要的最能產(chǎn)的一種造字方式是形聲。會意和形聲在多數(shù)情況下也都是以象形為基礎的。在文字的創(chuàng)造時期，象形是最基本的原則。造字之法又歸為兩類：A、沒有表音成分的純粹表意字，包括象形、指事、會意。F、假借：許慎“本無其字，依聲托事”，以令長為例。許慎（建類一首，同意相受；考老是也）。D、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示本義所屬的意義范疇，聲符表示讀音，如江、河、沐。C、會意：是由兩個或兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義的造字法。B、指事：用記號指出事物特點的造字方法。只有象形、指事、會意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法（并不能產(chǎn)生新字）。藝文志》的。一般于六書的名稱采用許慎《說文解字六書：關于漢字形體構造的傳統(tǒng)說法。如，解通邂（解后即邂逅）。假借義：朱駿聲所謂“本無其意，依聲托字”，與本義不相干。字形與詞義的關系：字形－字的本義－詞的本義－引申義值得注意的情況：引申義距離較遠，為了要求區(qū)別，另造一個字來代表。兩種情況：A、多個意義環(huán)繞著一個中心。既增強了語言的穩(wěn)固性，又使語言豐富化了。B、詞義的引申是指某詞在產(chǎn)生了新義之后，并不排除原始意義。間接引申是由直接引申再引申出來的意義，與本義為間接關系。引申為“朝著”、“對著”。轉(zhuǎn)注即引申義。有的詞的本義已經(jīng)消失。通論（四）本義：詞的本來意義。C、泛指，“渾言”；特指，“析言”。辨析同義詞：A、《說文》、《爾雅》，主要是以同義詞來解釋字義。連綿字：由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞，或有雙聲疊韻的關系，如玲瓏、徘徊、參差，或沒有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重復，如匆匆、津津。D、真正單純的復音詞，在古漢語中少見。C、有些從詞組變來的固定組合，如果拆開來講與整體的意義完全不同，也認為是復合詞。如“有緩急，非有益也。這一類復音詞的每一個詞素保存著一定的獨立性，可分可合，不同于單純的復音詞。我們讀古書時，應當把它們當作復音詞來理解。最初并沒有凝結成一個詞：a、沒有固定形式，可以自由組合，可以顛倒。這種情況最值得注意。B、加上詞頭詞尾。通論（三）古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代以復音詞（主要是雙音詞）為主。時代不同，詞義就可能 有差別，要對各個不同時代的詞義差別給予高度注意。難點不在同，而在異；不在“迥別”，而在“微殊”。使用同一形體而古今意義無關的詞，在漢語詞匯中更是少數(shù)。必須特別注意古今詞義的異同。1近人張相《詩詞曲語辭匯釋》，1953中華書局，研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著。韻母排列法，以平水韻一韻一卷。清代研究《說文解字》的四大家：段玉裁《說文解字注》最佳注本、桂馥《說文解字義疏》、王筠《說文句讀》、朱駿聲《說文通訓定聲》對字義的來源和發(fā)展有較細致的分析。清代黎永春的《說文通檢》根據(jù)214部編，可供檢索。分析字形結構或探討詞的本義時，一般都應參考《說文》?！稘h語大詞典》偏重古今復音詞語。還收錄了百科性的古代詞語。1958年修訂為綜合性辭書。采用《廣韻》和《集韻》的反切，保留反切意在溯源，用來標志 這個字的中古音。1958年修訂為“以語文為主，百科為副”的幫助閱讀古 籍的較大較好的語文工具書，吳澤炎、黃秋耘、劉葉秋負責。 注音反切，全部采用清代李光地《音韻闡微》的改良的反切?！掇o源》1915商務印書館，陸爾奎、方毅等人編寫，是近代出版最早的以語詞為主，兼顧百科常識的大辭書?！吨腥A大字典》陸費逵、歐陽溥存主編，1915年中華書局。先列主要韻書的反切，再釋義，每義引古書為證。按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。每字得四碼。漢字方形有四個角，角的形式共十種，用0至9代表。C、按編碼排列。筆劃相同時，在按起筆的筆形排列。B、按部首和筆劃排列。王力《古代漢語》（通論）筆記（精華梳理版）（一～十八）通論（一）漢語字典的編排方式主要有三種：A、按音序排列?，F(xiàn)在通行按照漢語拼音字母次序排列（漢語拼音方案）；古代按照平水韻106韻排列（上、下平聲各15韻，上聲29韻、去聲30韻，入聲17韻）。同一部首的字歸在一起，部首的先后以筆劃多少為序；同一部首內(nèi)，字的先后以筆劃多少為序。一般是把起筆分成點（、）、橫（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四種或點、橫、直、撇、折（┐）五種依次排列。通行的是四角號碼檢字法。角的順序是左上角、右上角、左下角、右下角?！犊滴踝值洹窂堄駮㈥愅⒕吹染?，在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》基礎上編成。釋字體例先音后義。王引之《字典考證》、王力《康熙字典音讀訂誤》，進行糾正。部首排列，注音用《集韻》的反切，還加注直音。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首?；镜於藵h語現(xiàn)代詞典的編纂體例格局。采用漢語拼音字母和注音字母注今音。《辭?！?936中華書局編印，舒新城、沈頤，張相主編。舒新城、陳望道主持?！肮沤窦媸?，源流并重”：《漢語大字典》偏重古今的漢字，反映漢字形音義的發(fā)展。東漢許慎《說文解字》，中國文字學奠基之作，我國第一部系統(tǒng)完備的字典，分析小篆形體。宋代徐 鉉采用孫愐《唐韻》的反切校定過。徐灝《說文解字注箋》指出古今詞義的不同。清代阮元《經(jīng)籍籑詁》，一部專門收集唐代以前各種古書注解的字典。清代王引之《經(jīng)傳釋詞》（古聲母排列，著重虛詞的特殊用法）和近人楊樹達《詞詮》（注音字母，即有常用又有特殊，適用于初學古漢語的人），專門討論古漢語虛詞用法。通論（二）語言既有繼承性，更有發(fā)展性?；驹~匯：從古至今意義幾乎沒有變化，是詞匯的重要組成部分，是語言的繼承性、穩(wěn)固性的重要表現(xiàn)之一，在漢語詞匯中只占極少數(shù)。一般來說，古義和今義是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。例如，“勸”、“給”、“再”。因此我們除了要依靠較好的字典和辭書，以及文字學專著之外，有時還需自己進行比較歸納。古代單音詞與現(xiàn)代復音詞的對比，主要有三種情況：A、換了完全不同的詞。C、利用兩個同義詞作為詞素構成一個復音詞。復音詞的四大類：A、大部分雙音詞都是經(jīng)過同義詞臨時組合的階段的。b、古人對于這一類同義詞常常加以區(qū)別。但詞素的本義不能不管。B、偏義復詞：古代漢語中的一種復音詞，用兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個詞素的本來意義成為這個復音詞的意義，而另一個詞素只是作為陪襯?！薄熬徏薄敝傅氖恰坝屑薄保熬彙弊譄o意義。如：天下、足下、君子、小人、先生、將軍。絕大部分是連綿字。連綿字中的兩個字僅僅代表兩個音節(jié)，絕不可拆開來講。B、絕大多數(shù)同義詞之間都不完全相等，要注意細微的差異：含義、使用范圍、使用條件。連用時是泛指，對舉時是特指。文字學家主要憑字形來辨別本義，如許慎《說文》。引申義 ：從本義“引申”出來的，即從本義發(fā)展出來的意義。如，“向”，本義是“向北的窗戶”。直接引申是從本義直接派生出來的意義。詞義的引申和詞義的更替，兩者的區(qū)別：A、詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新義的時候同時排斥了舊的意義。這種情況很多，也最重要。以簡馭繁，重視本義與引申義之間的關系。B、一環(huán)套一環(huán)，幾個引申義同本義之間的距離有遠近之分。如，“樹”另造“豎”。只是借用，不是從本義引申出來的。通論（五）文字學家主要憑字形來辨別本義，這是因為漢字是屬于表意體系的文字，字形和意義有密切的關系，分析字形有助于對本義的了解。六書是六藝之一。敘》的，于次序則采用班固《漢書六書依次 為：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。A、象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來，構成一個字，如日、月。如上、下、本、末、亦、刃。常常是兩個象形字的結合，如及、從、武、信、休、。E、轉(zhuǎn)注：說法不一。后代的爭論：江聲（部首，凡某之屬皆從某）；戴震（互訓：轉(zhuǎn)相為注，互相為訓）；朱駿聲改變了定義和例字（引申：體不改造，引意相受；令長是也）。如“令”本為“發(fā)號”的令，后來借用為“縣令”的令。B、有表音成分的形聲字。象形文字以圖畫為基礎，但圖畫決不是文字。我們可以認為上古漢字基本上是一種象形文字（注意：象形文字和象形字不同）。意符相同的形聲字，在意義上大都和意符所標示的事物或行為有關。意符表示本義所屬的意義范疇，意義范疇并不等于詞義本身，不能從意符知道本義。對意符有三點注意：A、意符表示本義所屬的意義范疇，和假借義、引申義沒有必然的聯(lián)系。B、后起的形聲字的所謂“意符”，不一定表示本義所屬的意義范疇。如懸、影。如：彳辵足走、言口欠、言心。如：暱昵。如：愬訴。它是文字學原則的部首（依照六書體系），而不是檢字法原則的部首（在一定程度上擺脫了六書體系）。研究文字學的人在討論字的本義時，所根據(jù)的是《說文》部首，不是后代的部首。B、原則上意符都可以作為部首，但部首不一定都是（大多數(shù)情況下是）形聲字的意符。是古文字和今文字的分水嶺。各個時代一般使用的漢字一直在五六千個左右。B、逐漸衰亡的字仍然保存在字典中。古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生了一個新的字代表一個字的一個或者幾個意義，分擔前一個字部分的意義，那么前一個字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。異體字：由于時間或地域的關系，人們?yōu)橥粋€詞造出兩個或更多的字來代表它，形成了形體結構相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩。（注意：有些異體字最初是完全同義的，但后來有了分工，即原來是異體字，后來不是異體字了。）B、古今字是幾個字意義分化。如：淚淚。如：彳辵足走、言口欠、言心；敕（攴）勅（力）、歎嘆、絝袴。如：綫線、暱昵。如：慚慙、和咊；花芲。如：諭喻。如：寘置、寔實。如：雕彫凋、遊游、修脩。如：亡無、沽酤。今天所用的許多簡 化字是歷代相傳下來的。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因為同音而被采用。簡體字可以追溯到甲骨文時代。如禮禮、氣氣等。只有少數(shù)是一對二、一對三或一對四的關系。其中有些是本字，如舍捨、網(wǎng)網(wǎng)、氣氣、啟啟；有些是異體字或通用字，如糧糧、禮禮、薦薦、夸誇、踴踴。這就是說，古書中本來是有分別的兩個字（或三個字），經(jīng)過簡化后混為一個了。通論（七）判斷句：以名詞或名詞性的詞組為謂語，表示判斷。在秦漢以前一般不用系詞，而是在謂語后用語氣詞“也”來幫助判斷。有時在主語后用語氣詞“者”表示提頓，再在謂語后用語氣詞“也”。古代漢語判斷句的類型：A、兩種典型結構：用“也”煞句和用“者”“也”照應的句子。如：是社稷之臣也。如：湯之問棘也是已。）D、指示代詞“是”或“此”復指前面提到的那件事情。E、C類所講的用來復指的指示代詞往往不用。F、主語所指的已在上文出現(xiàn)，故省略主語。如：子曰：隱者也。這個“乃”相當于現(xiàn)代的“便（是）”“就（是）”。 是乃仁術也。可譯成“不是”，但不是“不”和“是”的結合體。 此庸夫之怒也，非士之怒也。如：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。用“為”字的判斷句非常罕見。對于內(nèi)容壓縮了的不能按照形式邏輯的要求來分析的判斷句，不應該以詞害義。 夫戰(zhàn)，勇氣也。由此用法引申出來的用法如下： b、“也”常用在因果句的句尾。（由果溯因，說明真相） 古之人與民偕樂，故能樂也。加“故”字） c、說話人對所說的事情的真實性表示深信不疑，用“也”煞句。 若潛師以來，國可得也。如：不及黃泉，無相見也。這種“也”和“邪”（耶）的區(qū)別在于： 1）“也”本身不表示疑問，“邪”（耶）本身表示疑問。 2）“也”仍然帶有一點確定語氣，后面容許再用疑問語氣詞。B、句中的“也”：用在單句或復句中作語氣詞，表示頓宕。如：今由與求也相夫子。 b、用在時間副詞（或詞組）之后。 當是時也，禹八年于外，三過其門而不入。如：大道之行也，天下為公。（時間修飾） 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（非時間修飾）通論（八）敘述句：以