勒柯布西耶——模度(比例理論源自黃金分割和人體)-展示頁(yè)
2025-07-07 17:28本頁(yè)面
【正文】 成功的改造嘗試，最后，在十七世紀(jì)由約翰?薩巴斯蒂安創(chuàng)造了“調(diào)和音階”，對(duì)音樂(lè)方式的變革，都源于對(duì)音程切分與度量方式的改變?！碑呥_(dá)哥拉斯用數(shù)學(xué)作為切割聲音的原則或許啟示了柯布： 柯布西耶開始討論度量問(wèn)題的領(lǐng)域是音樂(lè)，并將研究的起點(diǎn)回溯至公元前六世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯時(shí)代?！?他正是要追尋度量問(wèn)題的根源，從中尋求突破的可能。度量與切分 以上工作，都旨在回應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的普適性、以及工業(yè)大生產(chǎn)要求下的標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題，并在空間模式方面，作了卓有成效的探索。 工具模度之前 直角規(guī)線 標(biāo)準(zhǔn)化 英制關(guān)鍵詞模度3．比較分析“模度”與傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系。模度：發(fā)表于《建筑師》200712柯布專輯模度摘要1．簡(jiǎn)述“模度”的生成過(guò)程。 英”（補(bǔ)充：：即這種概念意味著某種難解的或神秘的事物，“不是，尤其不是神秘主義；在這種語(yǔ)境中，那是我所知的最糟糕詞”）這些門是奇跡之門。 “數(shù)學(xué)......即絕對(duì)，也無(wú)限，即可理解，也永遠(yuǎn)不可捉摸?！保↙e Corbusier,The Modulor,.）如果數(shù)學(xué)計(jì)算在我們看來(lái)是令人滿意的與和諧的，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)醋赃@一核心。......：一種指導(dǎo)性智力或意志控制著宇宙：再?zèng)]有其他現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的建筑師給予建筑學(xué)中的數(shù)學(xué)比例如此重要的角色。正是從這種更為深刻的和諧中，藝術(shù)之美獲得了它的“善”或“真”（ Logic of scientific Discovery,huntchinson,1959,）然而我們認(rèn)為至少存在一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，所有有思想能力的人都對(duì)其感興趣?！６龋ū壤碚摚醋渣S金分割和人體）關(guān)于《模度》產(chǎn)生的一些背景 語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為不存在真正的哲學(xué)問(wèn)題，或者說(shuō)，即使存在的話，它們也是關(guān)于語(yǔ)言的使用或者語(yǔ)言的意義之類的問(wèn)題。那就是宇宙觀的問(wèn)題：即理解世界——包括作為世界之一部分的我們自己和我們的知識(shí)——的問(wèn)題。 藝術(shù)秩序中的數(shù)學(xué)公式規(guī)律一直與視覺美聯(lián)系在一起，但是，藝術(shù)中的美以前并不被看成是一種視覺現(xiàn)象，而是某種更為深?yuàn)W事物的外在符號(hào)：一種與世界之普遍和諧的一致。 與愛因斯坦一樣，這使得他成為文藝復(fù)興精神的一個(gè)傳人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)規(guī)律不僅僅是對(duì)美得一種規(guī)定，甚至也不是人類用來(lái)理解他們的世界的一種手段，而是宇宙自身的核心或主導(dǎo)性原理，自然的，藝術(shù)的統(tǒng)一與和諧之源。 “這種核心使得我們假定宇宙中行為的統(tǒng)一性，并且承認(rèn)其背后有一個(gè)單一的意志......如果我們認(rèn)可（并熱愛）科學(xué)及其作用，這是因?yàn)閮烧咂仁刮覀兂姓J(rèn)它們是由這種主要的意志所規(guī)定的。經(jīng)過(guò)計(jì)算，如果飛機(jī)呈現(xiàn)出一條魚或者其他某一自然物的特征，這是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)重新獲得了核心。 :他位于圍墻之內(nèi)，人們?cè)谄淝懊媾腔捕翢o(wú)結(jié)果；有時(shí)候，存在一扇門：有人打開它——走了進(jìn)去——他進(jìn)入另一個(gè)王國(guó)，諸神的王國(guó)，這個(gè)房間里放著開啟偉大體系的鑰匙。穿過(guò)其中的一扇門后，人們不再是起作用的力量，毋寧說(shuō)，起作用的是它與宇宙的聯(lián)系。以上子資料摘選自《比例—— 科學(xué)哲學(xué)建筑》2．闡述柯布西耶欲通過(guò)“模度”實(shí)現(xiàn)的理想，以及在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。4．以“板塊練習(xí)”和馬賽公寓為例，分析柯布西耶對(duì)“模度”的應(yīng)用。 度量 公制 菲波納濟(jì)等比數(shù)列 黃金分割 紅藍(lán)尺 在1920年出版了《走向新建筑》里，柯布西耶闡述了自己對(duì)建筑史有針對(duì)性的復(fù)述，以及對(duì)現(xiàn)代建筑的初步構(gòu)想；而從1922年的“別墅公寓”設(shè)計(jì)到1933年“不潔的住宅群6號(hào)”之間的一系列設(shè)計(jì)，都提出了有普適性的空間模型；另外，1925年在巴黎裝飾藝術(shù)博覽會(huì)上的“新精神館”里，又探討了把家具和建筑共同納入同一工業(yè)大生產(chǎn)體系的可能性。而隨之而來(lái)的問(wèn)題，正是缺少一套相應(yīng)的能將空間形態(tài)量化的度量體系。 二戰(zhàn)的爆發(fā)，暫停了柯布西耶的建筑實(shí)踐，也給了他充足的時(shí)間去反思這一度量問(wèn)題。 如柯布在《模度》里所說(shuō)的：“對(duì)問(wèn)題根源的調(diào)整，將改變一切，將開啟思想的大門，使想象自由流淌。聲音，作為一種連續(xù)的從低到高的現(xiàn)象，最早不能被記錄而只能口耳相傳，要想通過(guò)書寫再現(xiàn)聲音，創(chuàng)建可捕捉的元素是必要的——依某種原則將連續(xù)的整體打斷而成為一系列級(jí)數(shù)，這些級(jí)數(shù)就組成了聲音的成比例的梯度。 “數(shù)千年了，書寫的文明對(duì)聲音只有兩種工具：只有切分為段落并被度量，連續(xù)的聲音才有可能被寫下。在被柯布歌頌為“神圣”的大機(jī)器時(shí)代，應(yīng)該有更精微的度量方式，來(lái)處理前所未有的現(xiàn)代建筑的“音程”。 在今天的建筑學(xué)領(lǐng)域里，主要的兩種度量方式，分別是沿襲了人類原始度量方式的“英制”和基于近代工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化要求的“公制”。法國(guó)人的發(fā)明解決了這一難題——以子午線的四百萬(wàn)分之一為一
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