【正文】 的，那如何讓一方接受另一方的道德觀？如果可以，顯然就不存在階級(jí)了，可面對(duì)現(xiàn)實(shí)，被統(tǒng)治階級(jí)會(huì)不斷造成社會(huì)的不安定，請(qǐng)問道德對(duì)此能起什么作用？ （不是）既然不是，那么被統(tǒng)治階級(jí)或者敵對(duì)分子圖謀造反，造成社會(huì)混亂，道德還能起維護(hù)作用嗎？ 3．（2）那好你想用統(tǒng)治階級(jí)的道德去維護(hù)誰(shuí)的社會(huì)安定？是統(tǒng)治階級(jí)呢，還是被統(tǒng)治階級(jí)？請(qǐng)明確告訴我。對(duì)方辯友是否承認(rèn)社會(huì)是由統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成的？ 2.很多活生生的例子告訴人們，道德并不能真正解決問題。僅僅受到道德譴責(zé)就夠了嗎？如果這樣，人們可以去做類似的事情了，比如殺人搶銀行等等，而只要等著道德來(lái)譴責(zé)就可以了結(jié)了。從剛才對(duì)方辯友的回答不難看出，用道德標(biāo)準(zhǔn)連判斷事情的是非曲直都很難，我是否可以再問對(duì)方，用道德如何來(lái)處理這一事件。〔也就是對(duì)方辯友的道德觀與大家是不統(tǒng)一的，那么到底是聽你的，還是聽大家的？” 二辯攻辯提問 “曾經(jīng)有一位備受道德尊崇的人，殺害了一位深受道德譴責(zé)的惡人，而大快人心，請(qǐng)對(duì)方辯友用你的道德觀作如下判斷： 1． 綜上所述，我方完全有理由相信社會(huì)安定主要靠法律來(lái)維持。我們的回答是：法律。辯題中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)安定的維護(hù)，既然是維護(hù)社會(huì)安定，顯然解決問題的重點(diǎn)應(yīng)針對(duì)社會(huì)的不安定因素，而不是針對(duì)有有利因素。這就使法律比道德在維護(hù)社會(huì)安定中具有的更重要的作用。從法律與道德的約束力比較來(lái)論。這兩方面的重要作用的合并，足以顯示，法律在維護(hù)社會(huì)安定中起主要作用。從法律的作用和效能來(lái)論。這是極大的社會(huì)不安定因素，對(duì)此不進(jìn)行有力的斗爭(zhēng)和制裁，社會(huì)安定根本無(wú)法談起。從階級(jí)狀況和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)來(lái)論。給對(duì)方辯友提個(gè)醒：到了共產(chǎn)主義社會(huì)或許這會(huì)成為可能，但那并不是我們今天要討論的。社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是社會(huì)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不夠豐富，而道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的上層建筑，也遠(yuǎn)未能達(dá)到理想的水平。我要闡述的觀點(diǎn)是：社會(huì)安定主要靠法律維持，我的重點(diǎn)論述理由如下： 1．謝謝！一辯陳詞： “各位評(píng)審、主席、對(duì)方辯友大家好： 這種強(qiáng)制作用使社會(huì)秩序更加直接迅速的得以穩(wěn)定的維系。這樣就比具有不穩(wěn)定性和不確定性的道德更有利于維系社會(huì)秩序。例如，專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通、政府的組織規(guī)則等領(lǐng)域，法律的指導(dǎo)更便利同時(shí)更有效率，道德是做不到的。 。與此同時(shí)，法律的教育作用和懲戒作用使人們將之內(nèi)化為自身的法律意識(shí)。 。而道德是不具備這種約束力的?？梢?，道德判斷并沒有一個(gè)明確的標(biāo)尺，仁者見仁智者見智，那么是仁者該聽智者的還是智者該聽仁者的呢？試問，這樣的道德怎樣能很好地維系社會(huì)秩序呢！ 。它是一種統(tǒng)一的價(jià)值判斷和行為規(guī)則。 。道德通過影響社會(huì)風(fēng)尚間接影響社會(huì)秩序，而法律則通過強(qiáng)制性手段來(lái)直接維系社會(huì)秩序。下面來(lái)了解法律的概念：法律是由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定、國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，為維系社會(huì)秩序服務(wù)的公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，是理性的體現(xiàn)。我方認(rèn)為維系社會(huì)秩序，主要靠法律。法律的穩(wěn)定性，有基準(zhǔn)和相對(duì)完善。法律是自律和他律的統(tǒng)一，法律具有權(quán)威性和強(qiáng)制性，法律的三大功能，這幾個(gè)方面說法律的優(yōu)點(diǎn)，再對(duì)比道德而言，說道德的缺失，這是我做為一辯的陳詞觀點(diǎn)下面由我來(lái)闡述我方觀點(diǎn)。首先，讓我們來(lái)對(duì)辯題有個(gè)更好的理解：社會(huì)秩序指的是社會(huì)運(yùn)行過程中所表現(xiàn)出的有條不紊的客觀狀態(tài)。而道德是人們以善惡為標(biāo)準(zhǔn)并依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)維持的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。既然要比較二者對(duì)于維系社會(huì)秩序的作用，當(dāng)然要從二者的衡量標(biāo)準(zhǔn)是否統(tǒng)一、約束力大小、公正性。它明確規(guī)定了法律主體在法律上的權(quán)利和義務(wù)。而道德取決于人的認(rèn)識(shí)、情感、意志，是對(duì)個(gè)人利益取向的判斷。只有通過國(guó)家機(jī)器保證實(shí)施的法律才具有強(qiáng)大的約束力和至高無(wú)上的權(quán)威性以及由此帶來(lái)的威懾作用。對(duì)于擾亂社會(huì)秩序的行為，道德能做的充其量是輿論的譴責(zé)和當(dāng)事人內(nèi)心的自責(zé)，如同隔靴搔癢，是不能起到實(shí)際的作用的。法律面前人人平等；法律可以保障人們的合法權(quán)益；維護(hù)人間正義。防患于未然，從而能更好的維系社會(huì)秩序。在這些領(lǐng)域只能通過法律來(lái)維系。綜上所述，法律具有明確性、強(qiáng)制性和公正性，同時(shí)法律涉及了道德無(wú)法涉及的領(lǐng)域。法律憑借與生俱來(lái)的外部強(qiáng)制力，調(diào)整著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系。所以我方認(rèn)為，維系社會(huì)秩序靠法律比靠道德有效。從適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)主義初級(jí)階段特征來(lái)論。換句話說，道德不可能獨(dú)立發(fā)展成為維持整個(gè)社會(huì)安定的主要力量。 2．在我國(guó)，雖然剝削階級(jí)已經(jīng)消滅，但階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，還有形形色色的敵對(duì)分子從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活進(jìn)行著蓄意破壞和推翻社會(huì)主義制度的反動(dòng)活動(dòng)。道德的階級(jí)性卻決定著它對(duì)此是無(wú)能為力的，換句話說，在階級(jí)社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)是不起任何作用的，取而代之的只能是統(tǒng)治階級(jí)的法律制裁！ 3．法律不僅是實(shí)行人民民主專政的工具，不僅是制裁敵對(duì)分子的銳利武器，法律更是調(diào)整、解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和矛盾的重要手段，這樣，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序（也就是我們所說的社會(huì)安定）才能真正建立起來(lái)，并且在國(guó)家的強(qiáng)制力作用下發(fā)揮作用來(lái)維持社會(huì)的安定。 4．法律的強(qiáng)制性與權(quán)威性是道德規(guī)范所無(wú)法比擬的，道德的規(guī)范作用主要依賴社會(huì)輿論、個(gè)人信念、習(xí)慣以及傳統(tǒng)與教育來(lái)維持，顯然這是軟約束，它對(duì)既有的違法犯罪行為不起作用，或者說道德的真正作用單純是預(yù)防性的，而法律卻能標(biāo)本兼治，它是兩方面的，它既有權(quán)威的懲罰作用，又有強(qiáng)大的威懾力，起到有效的預(yù)防作用。 5．辯題本意就是對(duì)少數(shù)造成社會(huì)不安定因素的應(yīng)付，法律與道德誰(shuí)更有效。因?yàn)榉傻尼槍?duì)性、強(qiáng)制性、嚴(yán)肅性、實(shí)效性是道德望塵莫及的。謝謝。殺人者到底是道德高尚不高尚？ （高尚）——?dú)⒘巳藢?duì)方辯友還要認(rèn)為他的道德高尚，請(qǐng)問你這是什么道德觀？ （一個(gè)殺人者此處強(qiáng)調(diào)道德的矛盾性） （不高尚）——可是為什么又會(huì)大快人心呢？請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下?！?2．請(qǐng)明確回答！ 3．這樣的話，社會(huì)安定如何維持？ 4．對(duì)方辯友恰恰把道德無(wú)能為力而造成惡果的責(zé)任推卸給法律，對(duì)方辯友是否有不道德的嫌疑呢？” 三辯攻辯提問： “1.請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果社會(huì)安定靠道德來(lái)維持，那究竟是靠統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)的道德？ （被統(tǒng)治階級(jí)）對(duì)方辯友，你不覺得你的邏輯是滑天下之大稽嗎？被統(tǒng)治階級(jí)的道德怎能臨駕于統(tǒng)治階級(jí)之上成為維護(hù)社會(huì)安定的工具？這樣，兩者的關(guān)系豈不是倒過來(lái)了？同時(shí)，不是和你的邏輯再次矛盾？顯然，維護(hù)社會(huì)安定這個(gè)角色不適合讓矛盾的道德來(lái)?yè)?dān)任。 （被統(tǒng)治階級(jí)）真是笑話，國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，社會(huì)是統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)，他們會(huì)放棄己利去維護(hù)敵對(duì)階級(jí)？轉(zhuǎn)3.（1） （統(tǒng)治階級(jí)）那么對(duì)方辯友是否承認(rèn)被統(tǒng)治階級(jí)必將對(duì)社會(huì)安定造成破壞？（不承認(rèn)轉(zhuǎn)4）（承認(rèn)）那道德能起作用嗎？（能）如何發(fā)揮作用？……我想告訴對(duì)方辯友，面對(duì)階級(jí)矛盾，道德顯然是無(wú)能為力的，它又怎能起什么維護(hù)作用？ 4．經(jīng)我方歸納，我國(guó)的社會(huì)不安定因素不外乎：一、人民內(nèi)部矛盾，也就是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾；二、代表被統(tǒng)治階級(jí)的極少數(shù)敵對(duì)分子的破壞?！?攻辯小結(jié)：略 自由辯論論據(jù)： “1．法律為那些憑借行政和道德手段所難以解決的利益沖突和社會(huì)矛盾提供合理有效和安全的解決方法，所以法律是維持社會(huì)安定的主要力量。法律是道德、文化、教育建設(shè)的有力保障，道德的規(guī)范也要以法律為保障，法律是道德的權(quán)力支柱，要維持社會(huì)安定主要靠法律。法律是黨的主張與人民意志的統(tǒng)一、是集體智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)文明的重要內(nèi)容與標(biāo)志。***通知明確指出：依法治國(guó)是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。法律不僅調(diào)整個(gè)人行為，而且具有調(diào)整全局性社會(huì)關(guān)系（如階級(jí)關(guān)系）的功能，法律是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能建設(shè)社會(huì)安定最重要的、經(jīng)常的、不可缺少的手段，法律較之道德必然起著主導(dǎo)作用！ 7．黨的十四屆六中全會(huì)指出，要高度重視道德建設(shè)對(duì)法治的依賴和法制在道德建設(shè)中起的決定性作用！ 9． 10．11．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益、欲望的驅(qū)使下，人們的道德觀念和道德行為很容易發(fā)生脫節(jié)，這就是我們常說的“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。馬克思在《資本論》中有一段話：“如果有20％的利潤(rùn)，資本家就會(huì)去冒險(xiǎn)；有100％的利潤(rùn)，就愿意去冒坐牢的危險(xiǎn)；有200％的利潤(rùn)就愿意去冒殺頭的危險(xiǎn)。有調(diào)查顯示當(dāng)今人們道德認(rèn)識(shí)水平明顯提高，但是卻存在高認(rèn)識(shí)、低行動(dòng)，高期望、低參與的狀況，這足以說明道德這種理想化的東西太不實(shí)用了。道德是“言義而不言利”的，是一種極高的“圣人”標(biāo)準(zhǔn)，缺乏社會(huì)大多數(shù)人遵循的準(zhǔn)則，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)，往往因缺乏權(quán)利的關(guān)懷而被多數(shù)人敬而遠(yuǎn)之，所以，它不可能成為維持社會(huì)安定的主要力量。在此我要奉勸對(duì)方辯友應(yīng)該吸取民法精神，義利兼顧，從傳統(tǒng)的道德主義泥淖(nao)中走出來(lái)。在這里我要提醒對(duì)方辯友注意：1．法律的服務(wù)范圍是社會(huì)秩序中最重要最核心的部分。法律具有國(guó)家強(qiáng)制力，有利于約束人的行為。道德對(duì)人的作用局限為對(duì)人的教化，而法律具有懲戒，保護(hù)，預(yù)防三大特征。我們不否認(rèn)道德是法律的基礎(chǔ),但是一幢高質(zhì)量的樓房,人們會(huì)選擇地基呢還是地基以上的漂亮樓層,有形和無(wú)形的意義是顯而易見的呀！ 如果這個(gè)問題讓對(duì)方辯友更加糊涂，鉆入牛角尖，那么我想再打一個(gè)比方。案發(fā)后，公安部門試圖讓哄搶者依靠自己的道德幡然悔悟，結(jié)果無(wú)人歸還贓款，迫不得已，公安部門只能用法律手段強(qiáng)制進(jìn)行偵破處罰。之前莫父一直信任其兒，并叮囑兒子切勿受賄。對(duì)方辯友一定要否認(rèn)法律的預(yù)防作用，我也只能隨你說去，退一萬(wàn)步，法律至少能夠做到“亡羊補(bǔ)牢”，而道德連“亡羊補(bǔ)牢”都無(wú)能為力呀！ 2．多少因貪污受賄而被法律嚴(yán)懲的貪官，他們?yōu)槭裁匆ヘ澪勰?？是因?yàn)槔娴尿?qū)使，私欲的膨脹呀。你看是道德重要還是法律重要？ 3．很多事實(shí)都能說明，道德觀在利益面前是非常脆弱的，沒有法律的嚴(yán)懲與威懾，道德只能形同虛設(shè)！ 4．誰(shuí)要是在法律面前玩火，必將引火燒身，必將受到法律嚴(yán)懲最終落得應(yīng)有下場(chǎng)。 6．道德是制定法律的基礎(chǔ)，但是為什么要把道德法律化呢？這不正是因?yàn)榉杀鹊赖轮匾剑?7．道德在判斷善惡是非時(shí)，存在個(gè)人的差異性，可變性，模糊性，而且經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生兩難的處境，更不用談?dòng)玫赖聛?lái)處理問題。我也不否認(rèn)今天的對(duì)手給我留下了深刻的印象，那就是：盡管我方辯友們通過了極大的努力，以足夠的理論和事實(shí)依據(jù)，從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和我國(guó)國(guó)情出發(fā)，以階級(jí)社會(huì)和階級(jí)矛盾的分析為依據(jù)，以對(duì)辯