【正文】 倫理觀能成為和諧發(fā)展的倫理基礎(chǔ)嗎？六、和諧發(fā)展的力量之源在哪里？七、是發(fā)展烏托邦，還是實(shí)實(shí)在在的發(fā)展指歸？八、和諧發(fā)展與何種文明型式兼容？九、和諧發(fā)展需要什么樣的制度安排？十、是終極結(jié)果，還是無限過程？[25]并認(rèn)為“大道從簡，至道不繁，環(huán)流似圓”是和諧發(fā)展觀蘊(yùn)涵的基本原則；平實(shí)無華、寓繁于簡是和諧發(fā)展之道；“圓理”全真、至善、達(dá)美的簡單路徑是“和諧若環(huán)、圓道至簡、周流不息，和諧至善、善道不繁、天道酬善，和諧達(dá)美、大美從簡”。和諧發(fā)展哲學(xué)的核心思想是，天地萬物、社會人生的最佳狀態(tài)和指歸就是和諧與發(fā)展。2002年，劉長明在分析了可持續(xù)發(fā)展理論缺陷后認(rèn)為，和諧發(fā)展是指作為物種領(lǐng)袖的人類在物種平等思想指導(dǎo)下，自覺吸取大自然的生存和發(fā)展智慧，使組成生態(tài)系統(tǒng)的各子系統(tǒng)之間以及各子系統(tǒng)內(nèi)部不同部分之間良性互動、協(xié)調(diào)共進(jìn)，從而使生態(tài)系統(tǒng)不斷優(yōu)化，因而能夠?yàn)槲磥磉M(jìn)一步發(fā)展積蓄能量，至少不削弱未來發(fā)展能力的發(fā)展。將和諧發(fā)展的最低目標(biāo)確定為廣義的生態(tài)健康，最高目標(biāo)確定為自然界和人類共同繁榮，而不僅僅是健康。他認(rèn)為，和諧發(fā)展就是根據(jù)社會——生態(tài)系統(tǒng)的特性和演替動力，遵照自然法則和社會發(fā)展規(guī)律，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和系統(tǒng)自身控制規(guī)律，合理分配資源，積極協(xié)調(diào)社會關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生物圈穩(wěn)定和繁榮，達(dá)到“天人合一”、“人地共榮”的目的。在社會層面，宣傳生態(tài)思想與和諧思想，樹立生態(tài)觀，加強(qiáng)生態(tài)道德培養(yǎng)，創(chuàng)造和諧的社會發(fā)展環(huán)境。[4]生態(tài)文明建設(shè)的主體內(nèi)容就是強(qiáng)化公民生態(tài)意識、加強(qiáng)生態(tài)制度建設(shè)、規(guī)范生態(tài)文明行為。生態(tài)思想，就是用和諧的生態(tài)觀去觀察世界，用生態(tài)化的方法去研究人與人、人與自然的社會關(guān)系與生態(tài)關(guān)系，使自己的行為恪守生態(tài)倫理道德成為一種自覺意識（即生態(tài)意識）。筆者認(rèn)為，正確的生態(tài)觀，應(yīng)該是系統(tǒng)生態(tài)觀，人類社會的發(fā)展，要遵從廣義的生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律，用生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)的觀點(diǎn)（就目前人類認(rèn)識水平而言）去研究人類社會的發(fā)展行為，指導(dǎo)人類社會發(fā)展：在物質(zhì)世界建設(shè)方面，對于天然生態(tài)系統(tǒng)，立足于保護(hù)，保持天然生態(tài)系統(tǒng)的持久健康；對于人工生態(tài)系統(tǒng)，在尊重自然科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照生態(tài)關(guān)系，建立穩(wěn)定健康安全的近自然生態(tài)系統(tǒng)。持這種生態(tài)觀的人多是一些非生態(tài)界人士，尤其是一些社會科學(xué)界知名人士，尤其是一些人類中心主義者?；A(chǔ)生態(tài)觀與系統(tǒng)生態(tài)觀不同之處是：系統(tǒng)生態(tài)觀認(rèn)為，人類社會是廣義生態(tài)系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，人類社會的發(fā)展既要遵從人類社會發(fā)展本身所特有的規(guī)律，也要遵從生態(tài)規(guī)律，不能超越生態(tài)學(xué)規(guī)律；基礎(chǔ)生態(tài)觀認(rèn)為，人類社會與生態(tài)系統(tǒng)不同，不屬于生態(tài)系統(tǒng)，人類在其發(fā)展過程中，人是主動的，可以按照生態(tài)學(xué)規(guī)律，對生態(tài)系統(tǒng)施加非負(fù)面干擾。（2）基礎(chǔ)觀生態(tài)系統(tǒng)是基礎(chǔ)，人類社會不能脫離生態(tài)系統(tǒng)而存在，這是目前的主流生態(tài)觀。在過去，由于知識上的缺陷，人類的負(fù)面干擾嚴(yán)重威脅著人類自身安全。在當(dāng)今物欲橫流的時代，他們?yōu)楸Ｗo(hù)生態(tài)、促進(jìn)人類社會發(fā)展做出了巨大犧牲，為人類社會的和諧發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。持廣義生態(tài)系統(tǒng)觀的生態(tài)觀可以分為激進(jìn)生態(tài)觀和系統(tǒng)生態(tài)觀兩種。[3]（1）廣義生態(tài)系統(tǒng)觀整個地球，乃至宇宙，都是一個生態(tài)系統(tǒng)，人類社會只不過是其中的一個子系統(tǒng)。筆者仔細(xì)分析了一些科技文章，包括一些知名學(xué)者的一些涉及到“生態(tài)”問題文章，他們對生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識可以歸納為三種：廣義生態(tài)系統(tǒng)觀、基礎(chǔ)觀、相交觀。生態(tài)觀念現(xiàn)在已經(jīng)基本深入人心，但是，在不同的人中，其生態(tài)觀是不同的。人類社會的發(fā)展，要在理解和尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，平等、公正地對待廣義生態(tài)系統(tǒng)中的每一個子系統(tǒng)（因子與關(guān)系），將生態(tài)學(xué)規(guī)律融入到人類所有活動中去。生態(tài)文明涵蓋了社會和諧及人與自然和諧的全部內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人類社會和諧發(fā)展所必然要求的社會進(jìn)步狀態(tài)。這種統(tǒng)一不是人性服從于生態(tài)性，也不是生態(tài)性服從于人性，而是二者平等和諧共存。因此，在整個世界中，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。地”共榮。經(jīng)濟(jì)”惡性循環(huán)，第三種生態(tài)文明觀旨在解決廣義的生態(tài)危機(jī)（自然生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)和社會系統(tǒng)危機(jī)）。廣義生態(tài)文明觀認(rèn)為，生態(tài)文明的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人的雙重和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)與自然的可持續(xù)發(fā)展及人的自由全面發(fā)展，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明之間并不屬于并列關(guān)系，生態(tài)文明的概括性與層次性更高、外延更寬。不難發(fā)現(xiàn)，這種生態(tài)文明直接揭示了當(dāng)代自然生態(tài)危機(jī)的主要成因，即是人與自然的自然性和諧與能動性和諧之間，或者說是自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間出現(xiàn)了嚴(yán)重失調(diào)與對立；同時也給我們指明了解決危機(jī)的必然途徑，即必須實(shí)現(xiàn)它們之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這種生態(tài)文明概念自身涵蓋了純自然生態(tài)文明觀。（2）人與自然和諧統(tǒng)一生態(tài)文明觀這是一種基于人與自然的自然性和諧與能動性和諧協(xié)調(diào)統(tǒng)一的生態(tài)文明觀，人與自然和諧統(tǒng)一生態(tài)文明觀將生態(tài)文明概括為人類以實(shí)現(xiàn)人與自然的自然性和諧與能動性和諧的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)的一切進(jìn)步過程與積極成果。（1）純自然生態(tài)文明觀這是一種基于人與自然的自然性和諧的生態(tài)文明觀，其內(nèi)涵是，人類在改造客觀世界的同時，又主動保護(hù)客觀世界，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)與精神成果的總和。 ecology spiritCLC Numbers: C0 X1 X2 X3 Document Code: A工業(yè)文明帶來的前所未有的社會危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重地威脅著人類自身的生存，阻礙著人類社會的發(fā)展，生態(tài)文明給陷入困境中的人類帶來了曙光。 harmonious thought。Forestry Bureau of Qianshan County, Anhui, 246300, China)Abstract: This text introduces the ecocivilization outlook,study harmonious development processes, harmonious development connotation. And then analyzing that the harmonious development is the basics of ecocivilization put forward the way of world harmonious development build: manufacture harmonlize, society harmonlize, individual harmonlize.Key Word: harmonious development。和諧發(fā)展：生態(tài)文明之路張國慶（國家林業(yè)局森林病蟲害防治總站，遼寧沈陽 110034；安徽省潛山縣林業(yè)局，安徽 246300）（通信地址：沈陽市黃河北大街58號國家林業(yè)局森林病蟲害防治總站辦公室，郵編：110034）摘要：本文介紹了生態(tài)文明觀、和諧發(fā)展研究進(jìn)程、和諧發(fā)展的內(nèi)涵，論述了和諧發(fā)展在生態(tài)文明建設(shè)中的基礎(chǔ)地位作用，提出了全球和諧發(fā)展的途徑：生產(chǎn)和諧化，社會和諧化，個人和諧化。關(guān)鍵詞：和諧發(fā)展；生態(tài)文明；和諧思想；生態(tài)思想；生態(tài)精神中圖分類號：C0 X1 X2 X3 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：AHarmonious Development: The Road of Ecocivilization BuildZHANG Guoqing(General Station of Forest Pest Management, State Forestry Administration,Shenyang 110034,China 。 ecology thought。 ecologicalize。在眾多的生態(tài)文明定義中，可以歸納為三種生態(tài)文明觀：純自然生態(tài)文明觀、人與自然和諧統(tǒng)一生態(tài)文明觀和廣義生態(tài)文明觀。這種生態(tài)文明定位于人類保護(hù)與恢復(fù)自然以實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，是以保護(hù)與恢復(fù)包括人類在內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定與完整為奮斗目標(biāo)的一切進(jìn)步過程和積極成果。即生態(tài)文明的本質(zhì)是人類保護(hù)與恢復(fù)自然和改造與變革自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)平衡與實(shí)現(xiàn)人類自身經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也就是“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（3）廣義生態(tài)文明觀這是一種基于既是人與自然的和諧又是人與人的和諧的生態(tài)文明觀，其實(shí)質(zhì)是將人類社會系統(tǒng)納入自然生態(tài)系統(tǒng)而構(gòu)成的廣義生態(tài)系統(tǒng)的和諧。[1]顯然，第一種生態(tài)文明觀旨在解決純生態(tài)危機(jī)，第二種生態(tài)文明觀旨在解決“生態(tài)因此，筆者認(rèn)為，作為指導(dǎo)人類社會發(fā)展的生態(tài)文明觀，應(yīng)該采用廣義的內(nèi)涵，即：生態(tài)文明是在工業(yè)文明的背景下，以和諧發(fā)展觀為指導(dǎo)，及時協(xié)調(diào)解決人類社會發(fā)展中的生態(tài)因子矛盾和社會因子矛盾，實(shí)現(xiàn)“人文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類發(fā)展進(jìn)程中的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。也即是指人類按照和諧發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、生態(tài)系統(tǒng)諸因子之間和諧共生、共同繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個地球乃至整個宇宙。所以，生態(tài)文明不是與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相并列的社會某個重要領(lǐng)域的文明，而是與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相繼的社會整體狀態(tài)的文明。[2]生態(tài)化，是把廣義的生態(tài)系統(tǒng)看作一個活的不可分割有機(jī)生命體，把人與人、人與自然間的生態(tài)關(guān)系和社會關(guān)系當(dāng)作子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系的和諧的紐帶。這種生態(tài)化了的世界觀，就是生態(tài)觀。生態(tài)觀是建立在對生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識基礎(chǔ)之上的，不同的認(rèn)識，就會產(chǎn)生不同的生態(tài)觀。如圖3所示。持這種觀點(diǎn)的人，多是一些生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)環(huán)境倫理學(xué)專家學(xué)者。激進(jìn)生態(tài)觀認(rèn)為，世間萬物像人一樣，都有天賦的“人”權(quán)不可侵犯，持這種激進(jìn)生態(tài)觀的多是一些宗教人士和一些激進(jìn)生態(tài)保護(hù)人士。系統(tǒng)生態(tài)觀認(rèn)為，人只是廣義生態(tài)系統(tǒng)中的一個原子，這個原子與生態(tài)系統(tǒng)其它原子沒有什么本質(zhì)不同，唯一的區(qū)別就是“人”具有意識能認(rèn)識自己所在的廣義生態(tài)系統(tǒng)，并可以按照自己的意圖去干擾這個系統(tǒng)，來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?，F(xiàn)在，我們要重新認(rèn)識我們生存的生態(tài)系統(tǒng)，一方面盡快修復(fù)我們過去負(fù)面干擾對系統(tǒng)造成的損傷，另一方面，對人類自己負(fù)面干擾嚴(yán)加約束，使人類社會的發(fā)展活動約束在廣義生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律之內(nèi)。基礎(chǔ)觀生態(tài)認(rèn)為，人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵從生態(tài)發(fā)展規(guī)律，不能以破壞生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）相交觀人類社會與生態(tài)系統(tǒng)是相對獨(dú)立的兩個系統(tǒng)，其公共部分就是人工生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)田、茶園等。相交生態(tài)觀認(rèn)為，人具有干擾生態(tài)系統(tǒng)能動性，可以按照自己的意圖和自然規(guī)律對生態(tài)系統(tǒng)實(shí)施干擾，來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在精神世界里，將生態(tài)學(xué)的