【正文】 術(shù)》，是一部數(shù)學(xué)名著，這部書總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。第16課 昌盛的秦漢文化（一）造紙術(shù)的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)西漢早期用麻做紙，是目前世界上已知的最早的紙。（2）過(guò)：好大喜功，連年征戰(zhàn)，耗費(fèi)巨額錢財(cái)，大肆征兵、征稅，給人民帶來(lái)極大痛苦，迷信奢侈，重用酷吏。④對(duì)外關(guān)系上：派張騫兩次出使西域，加強(qiáng)了漢和西域的交往，設(shè)立西域都護(hù)，使新疆地區(qū)開始隸屬于中央，新疆成為我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，為以后絲綢之路的開通奠定了基礎(chǔ)。重視興修水利，治理黃河?！铩铩度贰窛h武帝是一位具有雄才大略的皇帝，在他統(tǒng)治時(shí)期，西漢出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，其歷史功過(guò)如下：（1）功：①政治上鼓勵(lì)舉薦人才，并親自考察和錄用有才之人，頒布“推恩令”，削弱諸侯國(guó)的權(quán)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)?！铩锝z綢之路：（1）路線（含義）：漢朝時(shí)，中國(guó)的絲和絲織品從長(zhǎng)安出發(fā)通過(guò)河西走廊，今新疆地區(qū)，運(yùn)往西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲的大秦（羅馬），這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史著名的絲綢之路（P83圖）。公元前60年，西漢設(shè)置西域都護(hù)，總管西域事務(wù)。（3）西域的地理概念：兩漢時(shí)期，人們把現(xiàn)今甘肅玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)地方稱為西域。第15課 漢通西域和絲綢之路 張騫通西域（1）背景﹕漢武帝時(shí)期漢朝的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力增強(qiáng)，決定反擊匈奴。⑤對(duì)外關(guān)系：派張騫出使西域，并開通絲綢之路。③經(jīng)濟(jì)上，將地方鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，增加中央的財(cái)政收入?！铩铩餄h武帝大一統(tǒng)的措施：①政治上，加強(qiáng)中央集權(quán)，接受主父偃的建議，頒布“推恩令”，逐步削弱諸侯國(guó)的權(quán)力。②措施﹕減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)耕作，關(guān)心農(nóng)桑，提倡節(jié)儉，以身作則，重視“以德化民”。意義：是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，他們大無(wú)畏的革命首創(chuàng)精神、激勵(lì)后人，沉重打擊了秦朝統(tǒng)治。第11課 “伐無(wú)道，誅暴秦”陳勝、吳廣起義一一揭開了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕原因一一秦的暴政：A繁重的賦稅和徭役；B殘酷的刑法；C秦二世的暴政。③繁重的賦稅和徭役，加重了人民的負(fù)擔(dān)。（2）消極作用：①焚書坑儒，摧殘了文化，鉗制了思想。③統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一?！铩锴厥蓟实臍v史作用：（1）積極作用：①統(tǒng)一了六國(guó)，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，有利于人民生活的安定和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢）對(duì)于促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一具有極其重大的意義思想文化統(tǒng)一文字，使用小篆，“焚書坑儒”（留下醫(yī)藥、占卜、和種植等書）軍事北擊匈奴，奪取河套，修筑長(zhǎng)城﹙西起臨洮，東到遼東﹚， 移民戍邊，統(tǒng)一東南，嶺南地區(qū)；開鑿靈渠。秦朝鞏固統(tǒng)一的措施：措施影響政治秦創(chuàng)立了一套封建專制主義的中央集權(quán)制度，皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，中央設(shè)“三公”丞相(掌管行政)、太尉(主持軍事)、御史大夫(負(fù)責(zé)監(jiān)察)，在地方推行郡縣制。2﹑“百家爭(zhēng)鳴”主要派別及代表人物（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）﹕思想學(xué)派代表人物主 要 思 想 主 張備 注儒家孔子政治思想“仁”是核心，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺創(chuàng)始人教育貢獻(xiàn)創(chuàng)辦私學(xué)，“因材施教”，誠(chéng)實(shí)謙虛，溫故知新，文化成就《論語(yǔ)》（弟子整理），編纂《春秋》歷史地位孔子的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位?？鬃拥牡匚豢鬃拥膶W(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位。如“三人行，必有我?guī)熝伞保ㄖt虛的品德），“知之為知之，不知為不知”（老實(shí)的態(tài)度）；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？” “溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃拥慕逃枷爰捌涿钥鬃佑质谴蠼逃遥麆?chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，擴(kuò)大了教育對(duì)象，打破了以往官府壟斷教育的局面?？鬃拥恼嗡枷耄核岢觥叭省钡膶W(xué)說(shuō)，“仁”包含一切美德。他的代表作是《離騷》，現(xiàn)今端午節(jié)的有關(guān)習(xí)俗，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。扁鵲和“四珍法”：扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)，他總結(jié)出來(lái)的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，叫“四診法”，一直被中醫(yī)沿用，扁鵲被看作是中醫(yī)的鼻祖。金文：商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做“”，也稱“銘文”，金文比甲骨文規(guī)范。②改革不是一帆風(fēng)順的，它需要改革者不但要有有勇氣和魄力，還要有為改革而獻(xiàn)身的精神。③從外部因素看，商鞅變法有秦孝公的堅(jiān)決支持。因此，它順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。性質(zhì)：地主階級(jí)的政治改革。二﹑政治上的大變革——各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)1﹑根本原因︰鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新興的地主階級(jí)。 2﹑都江堰 ⑴建造﹕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦國(guó)蜀郡太守李冰 ⑵地理位置﹕長(zhǎng)江支流岷江中游⑶作用﹕使水患不斷的成都平原變成“天府之國(guó)”。⑵在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的統(tǒng)一。2﹑主要爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) ⑴ 齊桓公是春秋的第一個(gè)霸主，齊桓公任用管仲改革，打著“尊王攘夷”的口號(hào)，擴(kuò)充疆界，成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。春秋時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的結(jié)束，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的開始。商代時(shí)“五谷”已齊備。中原地區(qū)的青銅器代表有司母戊鼎和四羊方尊，四川的成都平原青銅文化的代表有舉世聞名的“三星堆”文化。（3）意義：西周通過(guò)分封諸侯，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。夏、商、西周政權(quán)的更替建立時(shí)間都城建立者暴君名臣備注夏約前2070年陽(yáng)城禹桀————商約前1600年殷湯紂伊尹殷朝西周約前1046年鎬京武王幽王、厲王姜尚——★★西周分封制（1）目的：鞏固西周奴隸主統(tǒng)治（2）主要措施：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等、封他們?yōu)橹T侯。3） 禪讓制原始的民主政治。 第1課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民（原始人群時(shí)期）距今年代生產(chǎn)生活社會(huì)組織元謀人170萬(wàn)年（最早）知道用火群居生活原始人群北京人7020萬(wàn)年使用天然火，并保存火種山頂洞人3萬(wàn)年掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火血緣氏族氏族公社 第2課 原始的農(nóng)耕生活（氏族社會(huì)）氏族遺址距今年代生活地域生產(chǎn)狀況生活狀況河姆渡遺址約七千年長(zhǎng)江流域耒耜、水稻干欄式房屋半坡遺址約五六千年黃河流域磨制工具粟半地穴式房屋、彩陶第3課 華夏之祖華夏族的形成：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤（涿鹿中原），從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。 黃帝——“人文初祖”（貢獻(xiàn)：建造宮室 制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶繅絲、文字、樂(lè)譜）堯、舜、禹的傳說(shuō)：1） 生活在我國(guó)原始社會(huì)末期2） 優(yōu)秀傳統(tǒng)美德﹕堯﹕生活儉樸，克己愛(ài)民﹔舜﹕寬厚待人，以身作則；禹﹕不畏艱辛，為民造福。 第4課 夏、商、西周的興亡世襲制代替禪讓制禹傳啟建立夏朝，世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”，建都陽(yáng)城。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。 第5課 燦爛的青銅文明 在原始社會(huì)末期，我國(guó)已出現(xiàn)青銅器，商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期（特點(diǎn)：規(guī)模大、品種多、工藝精），商周時(shí)代是我國(guó)歷史上的青銅時(shí)代。我國(guó)還是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國(guó)夏、商、周時(shí)代燦爛的奴隸制文明——青銅文明 第6課 春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)一﹑東周的歷史分期公元前770年，周平王東遷洛，史稱“東周”，東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。二﹑春秋爭(zhēng)霸1﹑春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。 ⑵城濮之戰(zhàn)晉楚退避三舍；⑶ 吳越爭(zhēng)霸臥薪嘗膽 3﹑爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響⑴給人民帶來(lái)災(zāi)難。三﹑戰(zhàn)國(guó)兼并 1﹑戰(zhàn)國(guó)七雄：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間2﹑主要兼并戰(zhàn)爭(zhēng)⑴桂陵之戰(zhàn)魏趙圍魏救趙 ⑵馬陵之戰(zhàn)齊魏減灶誘敵 ⑶長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦趙紙上談兵 第7課 大變革的時(shí)代一﹑經(jīng)濟(jì)上的大變革1﹑生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)力的提高春秋時(shí)期出現(xiàn)的鐵農(nóng)具和牛耕在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到推廣，提高了土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量。⑷啟示﹕是人類改造自然的杰作，體現(xiàn)了人與自然的相互協(xié)調(diào)。2﹑目的︰為了確立新興地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。4﹑★★典型——商鞅變法（1）時(shí)間和人物﹕前356年 秦孝公和商鞅（2）主要內(nèi)容﹕內(nèi)容單項(xiàng)作用（★）①承認(rèn)土地私有，允許土地買賣確立了封建土地所有制②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)（生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役）提高了勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展獎(jiǎng)勵(lì)軍功（按軍功大小授予爵位和田宅）（觸犯了奴隸主貴族的根本利益）打擊了奴隸主的勢(shì)力，增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力③建立縣制由國(guó)君直接派官吏管理建立了中央集權(quán)制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)（3）意義（影響）﹕促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦以后統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)（4）成功原因：①?gòu)臍v史發(fā)展角度看，商鞅變法代表了新興的地主階級(jí)的利益，要求推翻奴隸主貴族的統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。②商鞅本著“治世不一道，使國(guó)不法古”的指導(dǎo)思想，提出合乎秦國(guó)國(guó)情，順應(yīng)民意（主要是新興地主階級(jí)）的改革措施，且執(zhí)行起來(lái)又非常堅(jiān)決。（5）啟示﹕①改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α? 第8課 中華文化的勃興（一）：商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”，它已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字，我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開始。時(shí)間商商周西周晚期戰(zhàn)國(guó)秦文字甲骨文金文大篆篆書小篆書寫工具龜甲、獸骨青銅器竹、帛竹、帛竹、帛夏歷：今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”，據(jù)說(shuō)來(lái)源于夏朝，到商朝時(shí)歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。屈原和《離騷》：屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌——楚辭體。 第9課 中華文化的勃興（二）一﹑★★孔子是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，是我國(guó)古代大思想家和大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。仁，是孔子思想體系的核心，孔子對(duì)“仁”有很多解釋，如“仁者，愛(ài)人”，“已所不欲，勿施于人”，孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系，他還主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治都要愛(ài)惜民力，取信于民，成為以后統(tǒng)治者“民本”思想的基礎(chǔ)。因材施教，創(chuàng)立了自己的一整套教育思想體系?！?（科學(xué)的方法），孔子的言論被其弟子整理成集，即《論語(yǔ)》。二、★★“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1﹑背景﹕春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，眾多思想家對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題展開辯論，各派紛紛著書立說(shuō)，發(fā)表言論，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”。孟子提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，要求統(tǒng)治者用“仁政”治國(guó)，輕徭薄賦，主張維護(hù)生態(tài)平衡道家老子認(rèn)為事物有對(duì)立面而且能相互轉(zhuǎn)化創(chuàng)始人莊子主張順其自然，無(wú)為而治墨家墨子主張“兼受”、“非攻”創(chuàng)始人法家韓非子主張改革，反對(duì)空談仁義；提倡法治；提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家是秦國(guó)中央集權(quán)政治的理論基礎(chǔ)兵家孫子提出“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”《孫子兵法》是世界上最早的兵書第10課 “秦王掃六合”秦統(tǒng)一六國(guó)：公元前230年至前221年，秦王贏政陸續(xù)滅掉六國(guó)，建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝，定都咸陽(yáng)。開創(chuàng)了中國(guó)中央集權(quán)政治的先河，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦朝疆域廣大（東至東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城，南達(dá)南海），成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。②建立了封建專制主義的中央集權(quán)制度，對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大了秦朝疆域，使秦朝成為我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家。②大興土木，修筑阿房宮和驪山陵墓，以及長(zhǎng)城，花費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，破壞了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。④嚴(yán)酷的刑法給人民帶來(lái)了無(wú)比的痛苦和極大的災(zāi)難。概況：始于前209年大澤鄉(xiāng)起義，口號(hào)：“王侯將相，寧有種乎？”政權(quán)：在陳建立張楚政權(quán)。第12課 大一統(tǒng)的漢朝★★文景之治：①原因﹕漢高祖和他的后繼者漢文帝和漢景帝，吸取秦亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息政策。③表現(xiàn)﹕這段時(shí)期，社會(huì)比較安定，百姓富裕，歷史上稱這一時(shí)期的統(tǒng)治為“文景之治”。②思想文化上，接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說(shuō)作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，提倡儒學(xué)，舉辦太學(xué)，以儒家五經(jīng)為主要教材。④軍事上派大將衛(wèi)青，霍去病反擊匈奴，解除了匈奴對(duì)西漢的威脅，鞏固了邊防。武帝時(shí)候，西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。（2）目的﹕聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。（4）影響：漢武帝兩次派張騫出使西域，漢朝和西域的交往日益密切。從此，今新疆地區(qū)開始隸屬中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分，為以后絲綢之路的開通創(chuàng)造了條件。（2）意義：①開辟了中國(guó)與西方聯(lián)系的先例；②促進(jìn)