【正文】 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在前所未有的廣泛領(lǐng)域滲入了美學(xué)和符號(hào)屬性，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品中的文化含量不斷提高，商品消費(fèi)中愈來(lái)愈多地具備了符號(hào)消費(fèi)的內(nèi)涵。 第二章 文化產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟(jì) 一、文化經(jīng)濟(jì)的基本特征 答： 文化 的“經(jīng)濟(jì)化” 文化進(jìn)入市場(chǎng)，形成產(chǎn)業(yè)，文化中滲透了越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)要素，使文化具有經(jīng)濟(jì)力，成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分。 ” 答： 這句話說(shuō)明，費(fèi)斯克不認(rèn)為大眾文化的受眾沒有批判力，相反，他堅(jiān)持認(rèn)為大眾文化的受眾因?yàn)槠涓髯圆煌纳鐣?huì)背景和身份，而使得他們具有不同的接受能力、接受水平和接受喜好，從而使得他們能夠接受不同的大眾文化形態(tài)。（最為激進(jìn)的一種） 大眾也有自己的想法，不會(huì)完全被媒介及主流意識(shí)形態(tài)操縱，由此，伯明翰學(xué)派形成了對(duì)于大眾文化的樂(lè)觀態(tài)度。 答： “主導(dǎo)－霸權(quán)的立場(chǎng)”（ dominanthegemonic position） —— 與權(quán)力密切相聯(lián) ，是從葛蘭西霸權(quán)理論中生發(fā)出來(lái)的。而解碼的過(guò)程又分為三個(gè)階段。 二是“成品”階段，霍爾認(rèn)為，電視作品一旦完成，“意義”被注入電視話語(yǔ)后，占主導(dǎo)地位的便是賦于電視作品意義的語(yǔ)言和話語(yǔ)規(guī)則。 十二、請(qǐng)概述霍爾在《電視話語(yǔ)：制碼和解碼》的文章中所提出的電視話語(yǔ)“意義”生產(chǎn)與傳播的三個(gè)階 段。這意味著文 化將是普通人的文化而不是少數(shù)人的專利。 十一、 閱讀理解 “所以我們是在兩種意味上使用文化這個(gè)詞：一方面它是指某一種生活方式的全部，那是普通意義；另一方面它又是指藝術(shù)和求知，那就是特殊的去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的過(guò)程。在這里，他賦予大眾文化一種“民主化”的意義。 十、以《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》為主要考察對(duì)象，試評(píng)價(jià)本雅明對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)。 文化產(chǎn)業(yè)是先進(jìn)文化的助推器 （ 1） 存在形態(tài)的變化 （ 2） 消費(fèi)方式的變化 ： 文化 的接受越來(lái)越成為一種 “消費(fèi) ”，越來(lái)越由公眾的、集體的方式向家庭的、個(gè)體的方式轉(zhuǎn)化 ； （ 3） 整體格局的變化 文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè) 九、阿多諾和霍克海默對(duì)文化產(chǎn)業(yè)持什么樣的態(tài)度？ 具體包括哪幾個(gè)方面的觀點(diǎn)？ 答：阿多諾與霍克海默對(duì)文化產(chǎn)業(yè)基本持否定態(tài)度，他們認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)的存在和發(fā)展是資本主義社會(huì)衰退的標(biāo)志，是一種嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。 七、從文化產(chǎn)業(yè)的依附性談如何適應(yīng)國(guó)家政策制度環(huán)境 答： 經(jīng)營(yíng)者要多研究國(guó)家的政策制度環(huán)境，尊重文化市場(chǎng)所在國(guó)家的法律、法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣； 國(guó)家管理者應(yīng)該盡可能地創(chuàng)造寬松 的政治環(huán)境，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造良好的政策制度條件。 六、 材料分析 如何看待學(xué)者明星化的社會(huì)現(xiàn)象？（《百家講壇》和《公開課》） 答： 學(xué)術(shù)乃天下之公器，學(xué)術(shù)走向大眾是有必要的 學(xué)者明星化并不一定是一種文化墮落的現(xiàn)象，因?yàn)閷W(xué)者所研究的學(xué)術(shù)是應(yīng)該被公民大眾所共同享有的，因此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)術(shù)走向大眾 ，從而發(fā)揮學(xué)術(shù)更多的作用。 產(chǎn)業(yè)的依附性 產(chǎn)業(yè)的依附性，是指相對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)而言，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平和政策、制度環(huán)境有更大的附屬性和依賴性。 消費(fèi)的娛樂(lè)性 文化產(chǎn)品的精神性，使人們?cè)谖幕M(fèi)的時(shí)候，能得到教育價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值，但對(duì)于一般大眾文化消費(fèi)而言，娛樂(lè)價(jià)值是文化產(chǎn)品價(jià)值的主要和基礎(chǔ)的價(jià)值。 四 、 內(nèi)容產(chǎn)業(yè) 答： 內(nèi)容產(chǎn)業(yè)又叫數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，指利用 數(shù)字化手段和信息技術(shù)提供圖像、文字、影像、語(yǔ)音等內(nèi)容服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，其范圍包括移動(dòng)內(nèi)容、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、游戲、動(dòng)畫、影音、數(shù)字出版和數(shù)字化教育培訓(xùn)等多個(gè)領(lǐng)域。各種規(guī)范之間互相聯(lián)系，互相滲透，互為補(bǔ)充，共同調(diào)整著人們的各種社會(huì)關(guān)系。 表達(dá)要素：文化的表現(xiàn)形態(tài)，是表達(dá)特定精神意義的物質(zhì)形態(tài)。 二 、文化的三要素是什么？ 答： 精神要素：文化的精神內(nèi)容，主要指哲學(xué)、藝 術(shù)、宗教、倫理道德等思想意義層面的內(nèi)容。人類的一切思想，都是通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)來(lái)建構(gòu)和傳達(dá)的，我們情感和對(duì)世界人生的感覺，只有通過(guò)一系列的符號(hào)才能夠充分地捕捉和表達(dá)。 文化產(chǎn)業(yè)概論題庫(kù) 第一章 文化產(chǎn)業(yè)的基本概念 一、閱讀理解 德國(guó)哲學(xué)家 卡西爾在《人論》中說(shuō)： “一切文化形式都是符號(hào)形式，因此， ?我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物 ?。 ”，如何理解這句話？ 答：一方面， 只有通過(guò)符號(hào)的創(chuàng)造，人類才能創(chuàng)造文化。另一方面，任何符號(hào)，都是一定文化的體現(xiàn)，一切文化，都是符號(hào)，沒有符號(hào)， 就沒有文化。是文化要素中最有活力的部分，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力。 規(guī)范要素：是人們行為的準(zhǔn)則，包括思維規(guī)范，如約定俗成的語(yǔ)法規(guī)則、藝術(shù)程式、風(fēng)俗習(xí)慣，明文規(guī)定的如法律條文、群體組織的規(guī)章制度等。 三 、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 答： 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為手段、以文化內(nèi)容創(chuàng)作成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為特征的產(chǎn)業(yè)。 五、文化產(chǎn)業(yè)的基本特征 答： 產(chǎn)品的精神性 人類的精神構(gòu)成了文化產(chǎn)品的基本內(nèi)核，盡管文化產(chǎn)品也有一定的物質(zhì)形態(tài)，但物質(zhì)形式只是一定精神文化內(nèi)容的載體，精神的內(nèi)容才是文化產(chǎn)品的本質(zhì)。人們的喜聞 樂(lè)見，就成為文化產(chǎn)品的首要要求和價(jià)值判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)。（ 1）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度依賴于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力水平；（ 2）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度依賴于政策制度環(huán)境 。 在鼓勵(lì)學(xué)者、媒體、大眾亟需 “文化自省 ” （ 1）學(xué)者關(guān)鍵要做好真正的學(xué)問(wèn)，給公眾展現(xiàn)更科學(xué)化、立體化的思想與知識(shí)譜系，拒絕 “學(xué)術(shù)失身 ”與 “學(xué)術(shù)泡沫 ” ；（ 2）大眾對(duì)于媒介照單全收的心理也需要有所調(diào)整，需要提升媒介素養(yǎng)；（ 3）媒體最關(guān)鍵的是堅(jiān)守自己的文化立場(chǎng)，堅(jiān)守正確的文化導(dǎo)向，而不是一味地倒向市場(chǎng)與消費(fèi)。 八、為什么要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？ 答： 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)發(fā)展的必然要求 （ 1） 從生產(chǎn)的角度看 ： 文化產(chǎn)業(yè)將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，并在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生重要影響 ； （ 2） 從技術(shù)的角度看 ： 文化產(chǎn)業(yè)屬于高新技術(shù)的前沿產(chǎn)業(yè)，具有強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭 ； （ 3） 從投資的角度看 ： 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造附加值的能力強(qiáng)，屬于投資回報(bào)最好的行業(yè)之一 ； （ 4） 從消費(fèi)的角度看 ： 文化產(chǎn)品的消費(fèi)是正在形成的消費(fèi)熱點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)包括以下幾個(gè)方面的觀點(diǎn)： 金錢是文化工業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的樞紐和動(dòng)力，是它存在的目的和根源； 文化工業(yè)消除了人的個(gè)性，使人成為 “單向度的人 ”； 文化工業(yè)已喪失了藝術(shù)的超 越性精神，立足于世俗基礎(chǔ)； 就藝術(shù)技巧論，所有文化工業(yè)的作品都是以完善的技術(shù)為后盾的； 文化工業(yè)中的創(chuàng)作必然走向程式化，程式化的創(chuàng)作又必然帶來(lái)語(yǔ)言的限制； 它首先表現(xiàn)在個(gè)人在大眾傳播媒介的包圍、改造下，日益失去了自己的頭腦和判斷能力，成為純粹被動(dòng)的文化受眾和消費(fèi)者。 答：在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一書中，本雅明以攝影（包括電影）為主要探討對(duì)象，深入研究了機(jī)械復(fù)制手段對(duì)人類社會(huì)的影響，他認(rèn)為機(jī)械復(fù)制手段已從根本上改 變了人類藝術(shù)的認(rèn)知方式，并預(yù)言機(jī)械復(fù)制的手段將對(duì)傳統(tǒng)精英統(tǒng)治形成巨大沖擊，使更多的人能接觸藝術(shù)，藝術(shù)的權(quán)利將成為普通公眾的一般權(quán)利，從而使真正的大眾藝術(shù)出現(xiàn)了 ， 這充分表明本雅明較為樂(lè)觀的文化產(chǎn)業(yè)觀念 。 所以，在本雅明眼中，文化技術(shù)的發(fā)展解放了文化，使之有機(jī)會(huì)脫離政治集權(quán)的統(tǒng)治。” 威廉斯堅(jiān)持 把 文化的兩 種意味兼顧和結(jié)合 起來(lái) ，請(qǐng)問(wèn)威廉斯的觀點(diǎn)是什么，并簡(jiǎn)述其意義？ 答：威廉斯認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)社會(huì)、每一個(gè)個(gè)別心靈而言，文化都是普通平常的。 這種提法對(duì)于尊重普通民眾的文化傳統(tǒng)和下層勞動(dòng)人民的文化需求都具有重要的意義，更為重要的意義在于，糾正了精英主義文化理論，使得文化研究的方向從傳統(tǒng)的精英文化研究轉(zhuǎn)向了大眾文化的研究，同時(shí)奠定了英國(guó)文化學(xué)派文化產(chǎn)業(yè)理論的思想前提和理論基礎(chǔ)。 答：一是電視話語(yǔ)“意義”的生產(chǎn)，即電視專業(yè)工作者對(duì)原材料的加工。 三是觀眾的“解碼”階段，換言之，意義和信息不是簡(jiǎn)單被“傳遞”，而是被生產(chǎn)出來(lái)的。 十三、請(qǐng)概述霍爾在《電視話語(yǔ)：制碼和解碼》的文章中所提出的受眾對(duì)文化產(chǎn)品及意義的讀解存在的三種方式。它假定觀眾的解碼立場(chǎng)跟電視制作者的“專業(yè)制碼”立場(chǎng)完全一致； “協(xié)商代碼或協(xié)商立場(chǎng)”（ negotiated code or position） —— 這似乎是大多數(shù)觀眾的解碼立場(chǎng)，既不完全同意，又不完全否定； “對(duì)立碼”（ oppositional code） —— 觀眾拒絕按照傳播者的意圖來(lái)接受和理解，并且以一種與傳播者對(duì)立的立場(chǎng)來(lái)理解接受到的信息。 十四 、 閱讀理解 試分析費(fèi)斯克在《理解大眾文化》一書中的話： “大眾文化是由大眾而不是文化工業(yè)促成的。從這個(gè)意義上說(shuō)，大眾文化之所以受到大眾的喜愛或者冷落，并不是文化工業(yè)一手促成的，而是由大眾自我選擇造成的，所以說(shuō)大眾文化是大眾自己創(chuàng)造的。文化產(chǎn)業(yè)是文化的“經(jīng)濟(jì)化”最直接的表現(xiàn)和最重要的產(chǎn)物，它正在成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。經(jīng)濟(jì)“文化化”最直接地表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展上，包括企業(yè)文化、品牌文化、產(chǎn)品文化、服務(wù)文化、人力資源等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)文化的重要標(biāo)志。 文化資本是一種文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它反映了文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的關(guān)系； 文化資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)有重要作用； 文化資本對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有重要作用。 四、布爾迪厄在“文化資本”的概念下特別強(qiáng)調(diào)了教育，尤其是早期教育和家庭教育，請(qǐng)問(wèn)這種教育的重點(diǎn)是什么？ 答： 教養(yǎng)重于知識(shí)，即不僅是只是的傳授，更重