【正文】 多鮑叔能知人也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。鮑叔遂進(jìn)管仲。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。三、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成8－10題。C．通過商業(yè)實踐，徽州文化吸收了四方文化成果，一定程度上實現(xiàn)了自我突破。7．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A．如果沒有豐厚的正統(tǒng)中原文化作為根基，就不會有地方鮮明特色的徽州文化。C．新儒學(xué)代表人物二程和朱熹，儒學(xué)的思想觀念以及道家學(xué)派，對徽州社會各個階層都有至深至遠(yuǎn)的影響。6．對徽州文化的成因分析正確的一項是A．自古以來戰(zhàn)亂不斷，使中原地區(qū)的民眾紛紛避居于徽州，為徽州文化奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化的基礎(chǔ)。C．徽州文化是一種家庭文化十分凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)。5．對“徽州文化”的理解不正確的一項是A．徽州文化是源于中國歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨具特色、影響廣泛的地域文化。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進(jìn)步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學(xué)精神與近現(xiàn)代化因素的某些端倪?！彼麄冊陂L期商業(yè)經(jīng)營實踐中創(chuàng)造出股份式、承攬式等經(jīng)營方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)劃分、利潤分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段。其風(fēng)最為近古……雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊”。新儒學(xué)的代表人物二程與朱熹皆與徽州有極深淵源；儒學(xué)觀念和儒學(xué)禮義對徽州社會各階層影響至深，所謂“道學(xué)淵源在新安久矣”，并且逐步發(fā)展成新安理學(xué)等體系和流派。崇山峻嶺的屏閉翼護(hù)又使徽州地區(qū)形成一個相對獨立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化。徽州盡管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化?；罩菸幕罩菸幕饕侵敢曰罩荩ü庞址Q新安郡）為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對象性而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。D．結(jié)果我們和鄭振鐸先生交上了朋友，卻被冰心先生板著面孔趕了出來。B．結(jié)果鄭振鐸先生和我們交上了朋友，冰心先生卻板著面孔把我們趕了出來。4．填入橫線上與上文銜接最好的一句是我們“四劍客”大概都聽過當(dāng)時名噪一時的女作家謝冰心先生的課和燕京大學(xué)教授鄭振鐸先生的課。C．文藝作品語言的好壞，不在于它用了一大堆華麗的詞，用了某一行業(yè)的術(shù)語，而在于它的詞語用得是地方。 3．下列句子中，沒有語病的一句是A．在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時代，當(dāng)詩歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國頌歌，真是難得的精神享受。C．在向地震和海嘯受災(zāi)國提供5億元人民幣的援助時，溫家寶總理對使節(jié)們說：今天你們國家遭受了巨大災(zāi)難，中國人民感同身受。最新名校高考語文模擬試卷系列（05）第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、（12分，每小題3分）1．下列詞語中沒有錯別字的一組是A．寒暄 旁證 走頭無路 黯然失色 無功不受祿B．磐石 廝殺 出奇制勝 戛然而止 一葉障目，不見泰山C．度假 修葺 再接再厲 貽笑大方 事實勝于雄辨D．安詳 薈萃 開門揖盜 融匯貫通 桃李不言，下自成蹊2．下列各句中加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．面對民俗展覽會上展出的秦淮扎燈、桃花塢年畫、惠山泥人、揚州漆器等民間藝術(shù)中的瑰寶，很多觀眾交口稱贊，感嘆相見恨晚。B．十多年來，各種語文教學(xué)的新方法如雨后春筍般涌現(xiàn)，有的取得了巨大成功，有的卻屢試不爽，效果不盡如人意。D．雖然老師多次安慰他，反復(fù)跟他說事情過去了，已經(jīng)沒有什么關(guān)系，可是他仍然見了老師就提這件事，把老師搞得不厭其煩。B．日本內(nèi)閣要員前往“靖國神社”為東條英機(jī)等戰(zhàn)爭罪犯招魂的反動行經(jīng)，對于曾飽受侵略戰(zhàn)爭禍患的中國人民和其他亞洲國家人民是不能容忍的。D．從考古發(fā)現(xiàn)的大量事實，充分說明早在新石器時代，長江文明已發(fā)育得相當(dāng)成熟，它與黃河文明“本是同根生”，而非黃河文明傳播的產(chǎn)物。_____________________________A．結(jié)果冰心先生板著面孔把我們趕了出來，鄭振鐸先生卻和我們交上了朋友。C．結(jié)果被冰心先生板著面孔趕了出來，和鄭振鐸先生我們卻交上了朋友。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5—7題。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國各地?！白晕魬?zhàn)亂，中原衣冠多避地來此”，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基?；罩菸幕滋N深厚，傳統(tǒng)悠久。儒學(xué)興盛，加上徽州相對隔絕的地理條件，使這里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無雜姓擅入者。家庭、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位上，是傳統(tǒng)文化家國同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)?！按蟮只账?，人十三在邑，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外?；丈探?jīng)營活動的實際需要還直接刺激了數(shù)學(xué)、地理水文學(xué)的發(fā)展，如程大位《算法統(tǒng)宗》、黃汴《一統(tǒng)路程圖記》等?；罩菸幕且匀鍖W(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，