醫(yī)學(xué)倫理學(xué)復(fù)習(xí)資料-展示頁
2025-06-18 23:35本頁面
【正文】 由，中國所謂的”命中只有八顆米，橫走天下不滿升”,“命中有時(shí)終須有，命中無時(shí)莫強(qiáng)求”醫(yī)乃仁術(shù)，（黃帝內(nèi)經(jīng)提出），人是醫(yī)業(yè)的服務(wù)對(duì)象，人道是醫(yī)德的首要原則，人道主義公正觀自然便是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最佳選擇醫(yī)學(xué)人道主義的內(nèi)容是“貴人、尊生、愛人”，強(qiáng)調(diào)人命至重，有貴千金。特殊干涉權(quán)：在特定情況下，醫(yī)生需要限制患者的自主權(quán)利，以達(dá)到完成醫(yī)師對(duì)患者應(yīng)盡的義務(wù)，和達(dá)到對(duì)患者利益負(fù)責(zé)的目的。社會(huì)輿論：是指社會(huì)公眾依據(jù)道德觀念對(duì)某些人的行為、某些社會(huì)現(xiàn)象和事件表達(dá)的看法和反映出來的態(tài)度。自由度：是指個(gè)人在多大范圍、多大程度自由地選擇了行為，就應(yīng)該在多大范圍和程度內(nèi)承擔(dān)責(zé)任，行為選擇的自由度決定著個(gè)人責(zé)任的限度。內(nèi)心信念：是指一個(gè)人在任何情況下都能把握自身，不可動(dòng)搖的一種強(qiáng)有力的內(nèi)在力量。醫(yī)患關(guān)系：是最基本最重要的醫(yī)德關(guān)系，是人類對(duì)抗疾病，維護(hù)健康而結(jié)成的第一利益聯(lián)盟。膽量就是不怕危險(xiǎn)的勇氣，為正義而表現(xiàn)出來的膽量稱為勇敢，見識(shí)是指接觸事物要擴(kuò)大所見所聞。醫(yī)德范疇：是人們對(duì)社會(huì)主義醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象的總結(jié)和概括，是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中醫(yī)德現(xiàn)象和關(guān)系的基本概念。膽識(shí)：即膽量和見識(shí)。審慎：即周密而謹(jǐn)慎，指人們?cè)谛袨橹暗闹苊芩伎寂c行為過程中的謹(jǐn)慎認(rèn)真醫(yī)德基本原則：簡稱醫(yī)德原則，是由醫(yī)者職業(yè)決定的、醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該自覺遵守的最基本的醫(yī)德準(zhǔn)則和根本要求，它是調(diào)整各種醫(yī)療關(guān)系的根本知道原則，也是衡量醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平的最高標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)際關(guān)系是醫(yī)患關(guān)系基礎(chǔ)發(fā)展出來的第二利益聯(lián)盟。醫(yī)德評(píng)價(jià)：就是人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)醫(yī)療行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，也是對(duì)自己或他人的醫(yī)療行為在履行道德規(guī)范和體現(xiàn)道德品質(zhì)之后進(jìn)行善惡的判斷，表明褒貶的態(tài)度，進(jìn)行道德的評(píng)價(jià)。道德沖突：是人們?cè)诘赖碌倪x擇過程中的一種特殊形式，它指的是個(gè)人或集體在進(jìn)行道德選擇時(shí)所發(fā)生的一種矛盾形式。臨終關(guān)懷：是指由社會(huì)各個(gè)方面組成的機(jī)構(gòu)，為臨終病人及其家屬提供生理、心理和社會(huì)的全面支持與照護(hù)，使臨終病人的生命得到尊重，癥狀得到控制，心理得到安慰，生命質(zhì)量得到提高，也使患者家屬的身心健康得到照顧。良心：馬克思主義認(rèn)為，良心是人們履行對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的義務(wù)過程中形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力，是一定的道德認(rèn)知，道德情感和道德意志在個(gè)人意識(shí)中的統(tǒng)一。對(duì)病人應(yīng)“普同一等，皆如至親之想”。（醫(yī)療服務(wù)平等服務(wù)原則）在復(fù)雜偽善的封建制影響主要內(nèi)容：“忠君孝親，男尊女卑”“君有疾飲藥，臣先嘗之；親有疾飲藥，子先嘗之”安樂死的分類：主動(dòng)安樂死和被動(dòng)安樂死動(dòng)機(jī)論的代表人物：康德 效果論的代表人物：邊沁和穆勒內(nèi)心信念的顯著特點(diǎn)：穩(wěn)定性，深刻性，監(jiān)督性，約束性自由以必然為基礎(chǔ) （T）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)包含三個(gè)部分：①經(jīng)驗(yàn)描述部分，即醫(yī)德學(xué)；②準(zhǔn)則部分，即規(guī)范倫理學(xué)；③哲學(xué)倫理部分，即元倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)德現(xiàn)象和醫(yī)德關(guān)系為研究對(duì)象，而醫(yī)德現(xiàn)象總是某種醫(yī)德關(guān)系的表現(xiàn)，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要是研究醫(yī)德關(guān)系。最大善果，指在若干負(fù)值的醫(yī)療方案或服務(wù)措施中選擇最大正值的醫(yī)療方案或措施的倫理價(jià)值取向，在若干善果中取得最優(yōu)的結(jié)果。我國傳統(tǒng)醫(yī)德的基本原則集中體現(xiàn)為“志懷救濟(jì)，普同一等”；毛提出“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”的醫(yī)德原則。（T）腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，傳統(tǒng)的心肺標(biāo)準(zhǔn)失去意義 （F） 改：仍有重要意義臨終關(guān)懷符合生命價(jià)值論和公益論原則，體現(xiàn)了生命的神圣、質(zhì)量和(健康)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)義務(wù)論和公益論的統(tǒng)一 判斷 （F） 改：（括號(hào)內(nèi)應(yīng)改為價(jià)值）醫(yī)學(xué)人道主義出現(xiàn)早于一般人道主義 （T）1981年，第一次全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議在上海召開提出當(dāng)前的醫(yī)德原則：“救死扶傷，防病治病，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，全心全意
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