【正文】 世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。 認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。 在實踐中堅持和發(fā)展真理堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展真理。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。現(xiàn)象與本質(zhì)也是既對立又加速或延緩作用。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實?？赡苄允鞘挛锇l(fā)展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。現(xiàn)實性與可能性也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。偶然性是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物的發(fā)展起偶然性為必然性開辟道路。事物的發(fā)展存在著必然性和偶然性，兩者也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。客觀世界的因果聯(lián)系是辯證的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。解決矛盾時要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點、抓關(guān)鍵、看主流。第四，要注意使用科學(xué)的方法。透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。要在實踐中真正做到“具體問題具體分析”啟示有：第一，一切要從實際出發(fā)。 把握矛盾特殊性原理的方法論意義矛盾的特殊性原理要求我們必面堅持“具體問題具體分析”，這一馬克思主義最本質(zhì)的東西。根據(jù)矛盾普遍存在的原理，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會用矛盾的方法分析問題，解決問題。其二，在改造世界時，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)實踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。(2001年文理、34 )上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？三、馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)一、唯物論的方法論意義： 一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。 ②根據(jù)材料 3，分析人們在解決水資源的過程中所體現(xiàn)的唯物辯證法矛盾的轉(zhuǎn)化原理。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”？（3）用辯證法關(guān)于度的觀點說明“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。(4分) (2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。 （3）你在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？ (20034)試從馬克思主義認(rèn)識論角度分析以下問題： （1）丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么會“全錯了”？（2）丁玲對成仿吾的認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示？(20034)請運用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題 (1)廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。 動力： ①生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性力量；②社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力； ③階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；④科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要力量； ⑤人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者； ⑥社會革命和改革推動著社會發(fā)展； 注：本章還有一個原理：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理(從屬) 二、哲學(xué)十年真題分析一、分析題（2034）(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”? (2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”? (3)當(dāng)我們在認(rèn)識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理?（20034）（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。 ④認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識、循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過 一方法——：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識活動中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用（見 03年、04年真題）（四）、唯物史觀（社會發(fā)展的因素、規(guī)律、特點和動力）15個原理 因素： ①人口是社會發(fā)展的必要條件； ②地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件； ③生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因 規(guī)律： ①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，從屬）②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理從屬）。認(rèn)識、理論要根據(jù)具體實踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。 ⑥實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的原理（實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理）。價值的客觀性表現(xiàn)在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)，人的需要受社會歷史條件制約。第四，真理的價值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想像的成分。 四個四是指四對范疇：原因與結(jié)果，現(xiàn)實與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì) ①現(xiàn)象和本質(zhì)（并列，都有）； ②必然與偶然（并列，都有）； ③原因與結(jié)果（并列，都有）； ④現(xiàn)實與可能（并列，都有）。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。 （2）否定之否定規(guī)律: ④肯定和否定的辯證關(guān)系原理（并列，都有） ⑤辯證的否定觀的原理： 第一，辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定。把握事物的度，要求我們在實際工作中掌握“適度”的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。 三個三是指三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律（1）質(zhì)量互變規(guī)律： ①度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。 ⑤尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換）。 兩個二是指兩大總特征：聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系： ①世界是普遍聯(lián)系的原理（聯(lián)系的含義和特征）； ②整體與部分的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）； ③系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）。矛盾的斗爭性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭突破原有事物的限度，就會引起事物的質(zhì)變。 第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。 ⑥矛盾是事物發(fā)展動力的原理： 第一， 矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。 兩原理：①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（從屬） ②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性客觀實在性；世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運動和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。 ③實踐觀：①主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。 第三，意識能夠反作用于主體，影響人的生理過程。意識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功；其二，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗。 第二，在改造世界的過程中，意識具有指導(dǎo)性。 時空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。 運動的物質(zhì)與時間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。 一、馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（58個）（一）、唯物論（三觀兩原理一方法論）10個原理 三觀：物質(zhì)觀、意識觀和實踐觀①物質(zhì)觀：物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。 下結(jié)論：只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實踐活動，我們才能成功！！注：①如果分值較小去掉第五步。 此外，多寫幾個原理但不必解釋。 指出材料的合理性和不合理性，并反對錯誤。 搞活哲學(xué)原理：注意：第一、哲學(xué)的題型有三種死記硬背的題目 哲學(xué)家的命題或原話 情景型題目（例子題） 第二、哲學(xué)分析題的答題模板：先寫... ...認(rèn)為： ①唯物論：馬克思辨證唯物主義認(rèn)為： ②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為： ③認(rèn)識論：馬克思辨證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為： ④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為： 寫出原理，并指出方法論意義。 ③聯(lián)系：A決定B（A決定 B的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容）； B 反作用于A（當(dāng)B適應(yīng)A促進(jìn)A的發(fā)展，當(dāng)B不適應(yīng)A阻礙A的發(fā)展）。） A和 B相互滲透：A滲透著B： B滲透著A； A和 B相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下，A能轉(zhuǎn)化成B： B也能轉(zhuǎn)化成 A ⑵A和 B從屬關(guān)系（6對：物質(zhì)與意識；實踐與認(rèn)識；社會存在與社會意識；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；形式與內(nèi)容） ①總論：A和 B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 ②區(qū)別：A和 B的定義、特征、作用、地位不同。第一部分、馬克思主義基本原理總論：哲學(xué)就考研而論最重要的東西是原理 搞透哲學(xué)原理：注：哲學(xué)關(guān)于辯證關(guān)系原理的萬能公式哲學(xué)的辯證關(guān)系特別多（共計 48對），但無非兩類，一是并列關(guān)系，二是從屬關(guān)系。 ⑴A和 B并列關(guān)系（40對）： ①總論：A和 B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 ③聯(lián)系：A和 B相互依存：A離不開B： B離不開 A（有兩種解釋，一是一句話變?nèi)湓挘ㄈ魏?A離不開B，世界上根本不存在離開B的A，離開了 B,A也不存在了）；二是正說說，反說說，換個說法再說說。 ②區(qū)別：A和 B的定義、特征、作用、地位不同。 ⑶整體與部分；系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。 概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。 再寫一原理，并重復(fù)4操作。如果實在不會就寫兩個萬能原理（世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理），但著重考慮三個黃金原理（自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法過程論的原理；改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理）。 ②如果題目給出原理，去掉五、六步。 運動和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。 時空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。 ②意識觀：意識的能動性原理： 第一，在認(rèn)識世界過程中，意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識可以通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。人的精神是否愉悅，對于其身體健康狀況有重要影響。 ②自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。 一方法論：一切從實際出發(fā)、實事求是 （二）、辯證法（一個一，兩個二，三個三，四個四）23個原理 一個一是指一個核心——矛盾①矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）； ②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）； ③矛盾的不平衡性原理； ④主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）； ⑤矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。 第二，矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。 第四，矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭，推動事物的發(fā)展。 ⑦內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。 發(fā)展： ④新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理： 新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，具有存在的必然性和前進(jìn)性，因而具有強(qiáng)大的生命力；新事物脫胎于舊事物的母腹，它對舊事物采取了揚棄的態(tài)度，具有舊事物所沒有的優(yōu)越性；社會領(lǐng)域的新事物符合人民利益，得到人民的擁護(hù)、支持。 ⑥唯物辯證法過程論的原理：世界的發(fā)展是無限的，而每一個具體事物的發(fā)展是有限的，世界的無限發(fā)展是由無數(shù)個事物有限的發(fā)展過程的集合而成的。把握事物的度，可以全面而深刻地認(rèn)識事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。 ②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理（并列，都有）； ③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。第二，辯證否定觀認(rèn)為，否定的實質(zhì)是揚棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。 （3）對立統(tǒng)一規(guī)律（又叫矛盾規(guī)律）見一個一。 ⑤形式與內(nèi)容（從屬） （三）、認(rèn)識論（三個一，一觀一論一方法）10個原理 一觀——真理觀 ①絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有） ②真理的具體性的原理 ③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并列，都有） ④真理的價值性與客觀性的原理：第一，真理既具有客觀性又具有價值性。第三，真理的價值性是從真理對主體的意義和效用上考察，是對真理的作用、。 ⑤價值的主體性與客觀性的原理：價值既有客觀性，又有主體性。價值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。 一論——認(rèn)識論①實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（從屬）； ②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（并列、都有）； ③實踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一： 所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同一定時期、地點、條件下的具體實踐相適應(yīng)。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同不斷發(fā)展的實踐相適應(yīng)，要根據(jù)實踐的變化而變化，不能落后于實踐。 特點： ①社會形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理； ②社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的原理； ③社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理。（6分） （2）這個故事對我們理解具體問題具體分析有何啟示？（4分） （20034）（1）醫(yī)生換位體驗活動中蘊含著何種哲理？（2）從人的本質(zhì)屬性說明為什么醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。(6分)(20034)（1）這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系？（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。?(20034 )運用認(rèn)識論相關(guān)原理分析下列問題： ①既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域2＋5＝7是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域 2＋5＝10000也是可能的？②在認(rèn)識活動中，正確處理理性與非理性的關(guān)系對科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義？ (20034)請用用馬克思哲學(xué)基本原理，分析回答下列問題：（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？ （2）伯樂之子失敗的主要原因是什么？ （3）為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？