【正文】 實(shí)只是存在的一個(gè)實(shí)在或文本，如果個(gè)體對(duì)其的理解不同，那產(chǎn)生的想象也就一定會(huì)有差異。正確，是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授、杰出的心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的。錯(cuò)誤。正確，在臨床的運(yùn)用上，治療效果對(duì)治療者本身的主體特性有很大的依賴性。正確，當(dāng)然它是相對(duì)于消極心理學(xué)而言的。 正確 ，心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。正確，父母是生活的代表。錯(cuò)誤，是人的自然傾向，也是人最基本的或最原始的心理運(yùn)算，人正是憑著這種運(yùn)算而開(kāi)始自己作為人的生活。正確、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣，形成心理學(xué)的第三思潮。正確，能調(diào)節(jié)或緩和危機(jī)所帶來(lái)的影響正確錯(cuò)誤（18011887）的心理物理學(xué)不是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系或依存關(guān)系的嚴(yán)密科學(xué)。這里的可行性是指符合行為主體的主客觀條件，即具有實(shí)現(xiàn)的可能性。正確，以沙利文(H．S．Sullivan)、霍妮(K．Horney)、弗洛姆(E．Fromm)為代表的一批心理學(xué)家反對(duì)弗洛伊德的本能說(shuō)、泛性論和人格結(jié)構(gòu)論，強(qiáng)調(diào)文化背景和社會(huì)因素對(duì)精神病產(chǎn)生和人格發(fā)展的影響，在美國(guó)形成了精神分析學(xué)。錯(cuò)誤，并反映人們內(nèi)部控制和外部控制的傾向性。正確（如：他人、環(huán)境、命運(yùn)等）決定的。正確，叫做積極心理學(xué)，它正是由故事的主人公、美國(guó)著名心理學(xué)家拉布拉格提出并倡導(dǎo)的。錯(cuò)誤，心理健康問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注。正確。正確“意向性”概念的是布倫塔諾正確，坦誠(chéng)地對(duì)待來(lái)訪者，理解來(lái)訪者的體驗(yàn)，以積極的態(tài)度看待來(lái)訪者，與來(lái)訪者能夠平等溝通，相互影響。正確，但它比較粗糙一些，人格特質(zhì)理論相對(duì)比較精細(xì)，所以，目前特質(zhì)理論比較盛行。正確，而且有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。錯(cuò)誤，以Diener倡導(dǎo)的主觀幸福感研究(subjectivewell—being)為其最重要的表現(xiàn)形式。錯(cuò)誤，它和人本主義心理治療有著許多共同之處正確，也即病人通過(guò)與治療者的相互交流而自己感悟到對(duì)問(wèn)題的積極認(rèn)識(shí)。正確，積極心理學(xué)認(rèn)為目前的心理治療存在三大問(wèn)題。正確錯(cuò)誤正確，直覺(jué)屬于無(wú)意識(shí)心理。正確正確，角色的情感一定不是一種具有創(chuàng)造性的藝術(shù)的情感。這種說(shuō)法是認(rèn)知心理學(xué)中的狹義錯(cuò)誤，富有現(xiàn)代氣息，但不是目前中國(guó)本土唯一原創(chuàng)的心理學(xué)流派錯(cuò)誤，這些心理能量不會(huì)對(duì)人外在的言語(yǔ)或行為等產(chǎn)生影響。錯(cuò)誤、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當(dāng)代心理學(xué)的三大巨人。錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。這種說(shuō)法是認(rèn)知心理學(xué)中的狹義錯(cuò)誤。正確正確，在學(xué)校獲得的滿足和愉快是影響中學(xué)生SWB的重要因素之一?！卞e(cuò)誤，同時(shí)也是人心理自發(fā)的、直接構(gòu)造，一般說(shuō)來(lái)，直覺(jué)屬于人的無(wú)意識(shí)心理(如果把人的心理二分為有意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩部分)層次。正確。佩塞施基安把這種能力稱為第一能力。錯(cuò)誤、任務(wù)、范圍、方法以及從其規(guī)模和波及的領(lǐng)域來(lái)看，對(duì)心理研究的客觀推動(dòng)作用都是巨大的。正確。正確（1984）研究認(rèn)為：自尊與主觀幸福感之間呈正相關(guān)，也就是自尊高的人沒(méi)有更多的幸福感。錯(cuò)誤，同時(shí)提出“心潮調(diào)節(jié)法”和“淺層置換法”兩種通用型心理治療方法正確，所以絕大部分的復(fù)原力研究對(duì)象都集中在處于逆境的個(gè)體正確，可將社會(huì)文化分為個(gè)人取向文化和集體取向文化。正確、larsen、leving（1985）等人提出，衡量情感應(yīng)從兩方面入手：情感類型的頻率和強(qiáng)度，并發(fā)現(xiàn)二者之間有明顯的相關(guān)。正確，Bradburn提出了一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為，正性情感與負(fù)性情感并不是同一維度的兩個(gè)方面，而是兩個(gè)彼此獨(dú)立的維度，并且二者都與主觀幸福感相關(guān)。正確，積極心理學(xué)被定義為“研究有助于發(fā)揮人、團(tuán)體和機(jī)構(gòu)的最佳狀態(tài)或功能的條件和過(guò)程的一門科學(xué)”。正確，同時(shí)提出“心潮調(diào)節(jié)法”和“淺層置換法”兩種通用型心理治療方法樂(lè)觀是指向未來(lái)的，但它對(duì)現(xiàn)在的行為產(chǎn)生一定的影響。正確，即有快樂(lè)的素質(zhì)是活動(dòng)理論錯(cuò)誤，研究積極的個(gè)人特質(zhì)錯(cuò)誤，而是修正缺陷。正確，是確立正確人生觀、培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)，是德、智、體等方面全面發(fā)展的保證。正確，整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。錯(cuò)誤，是指人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷或態(tài)度影響的心理特點(diǎn)。錯(cuò)誤正確，學(xué)派之間的對(duì)立只要還是限制在批評(píng)、論戰(zhàn)、自放異彩上，沒(méi)有演變成為人身、精神的限制和傷害，都是不應(yīng)該提倡的。正確，是幾大心理學(xué)流派逐漸融合統(tǒng)一。正確，它認(rèn)為只有從人的本質(zhì)屬性，即從人性出發(fā)才能正確地闡明人的心理活動(dòng)、心理結(jié)構(gòu)、心理動(dòng)力、個(gè)性及其發(fā)展、心理病理化、臨床心理診斷與矯治等問(wèn)題。這比看電影便宜得多，也更有啟發(fā)性。正確，即有快樂(lè)的素質(zhì)是活動(dòng)理論正確25．情感平衡包含積極情感和消極情感兩個(gè)維度，但這兩個(gè)維度并不具有必然的相關(guān)性，是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的變量錯(cuò)誤，基于各自的出發(fā)點(diǎn)和研究目的，許多研究人員采用了不同的方法來(lái)對(duì)主觀幸福感進(jìn)行測(cè)量。錯(cuò)誤，心理疾病也就愈嚴(yán)重。錯(cuò)誤，是德國(guó)醫(yī)保系統(tǒng)認(rèn)可的少數(shù)幾個(gè)心理治療療法之一，也是目前德國(guó)乃至整個(gè)歐洲運(yùn)用范圍最廣的心理治療方法之一。正確，它們包括性，饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求正確錯(cuò)誤，是一種綜合評(píng)價(jià)，它包括正性情感、負(fù)性情感和生活滿意感三個(gè)維度。正確，允許對(duì)許多心理問(wèn)題進(jìn)行另外的評(píng)估，這就使得病人更容易接納治療者及其思想觀點(diǎn)。正確、損壞的動(dòng)機(jī)、損壞的童年和損壞的大腦，期望通過(guò)修復(fù)病人的這些損壞部分來(lái)達(dá)到治愈病人。正確。錯(cuò)誤，這是雙面的，能力提升可以提高人們生活水平和生存競(jìng)爭(zhēng)力，能力太大也會(huì)使破壞力增大錯(cuò)誤，占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的愉快體驗(yàn)，是個(gè)體對(duì)生活的一個(gè)總體、概括評(píng)價(jià)。因此，測(cè)量主要采用自我報(bào)告的方法。錯(cuò)誤，心理學(xué)的三項(xiàng)使命：治療精神疾病、使人們的生活更加豐富充實(shí)、發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人正確。正確，不僅有助于他們對(duì)自身心理健康狀況的認(rèn)識(shí)，也有助于預(yù)防各種心理障礙，心理疾病的發(fā)生，對(duì)保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。錯(cuò)誤、心理和包括社會(huì)適應(yīng)在內(nèi)的健全狀態(tài)那才是真正的健康，二者是缺一不可的。專業(yè)技術(shù)人員積極心理健康的培養(yǎng)與訓(xùn)練（判斷題），用一定的故事引導(dǎo)患者進(jìn)行積極的想象。正確：積極心理學(xué)主張，人的生命系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的、自我決定的系統(tǒng)，他既有潛在的自我沖突，也有自我完善的內(nèi)在能力，個(gè)體一般都能自我決定其最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)。正確，而不是他人或外界的標(biāo)準(zhǔn)。指的是主觀幸福中的主要特點(diǎn)中的相對(duì)穩(wěn)定性正確：根據(jù)中外心理健康教育專家的研究，可將人的心理健康水平大致分為三個(gè)等級(jí)。正確（Loveandbelongingneeds），屬于較高層次的需求指的是主觀幸福中的主要特點(diǎn)中的整體性正確。正確。錯(cuò)誤錯(cuò)誤，平衡被破壞，則導(dǎo)致精神病。正確錯(cuò)誤,挑戰(zhàn)能力平衡是引起流暢體驗(yàn)的原因。正確。錯(cuò)誤，積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想。正確，并在跨文化的基礎(chǔ)上激發(fā)每個(gè)人自身的“積極”體驗(yàn)并使之變成為一種人格類的東西。錯(cuò)誤，在個(gè)人層面上，研究積極的主觀體驗(yàn)錯(cuò)誤錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。正確，認(rèn)為各種消極心理是人在積極發(fā)展各種心理保護(hù)模式來(lái)降低自己受到更多傷害的可能性，即一種保護(hù)性心理。正確。錯(cuò)誤，是德國(guó)醫(yī)保系統(tǒng)認(rèn)可的少數(shù)幾個(gè)心理治療療法之一，也是目前德國(guó)乃至整個(gè)歐洲運(yùn)用范圍最廣的心理治療方法之一。錯(cuò)誤，而是修正缺陷。錯(cuò)誤51.“需求—斗爭(zhēng)—獎(jiǎng)賞”是人類正常生存發(fā)展進(jìn)化的前提和基礎(chǔ)正確，而是無(wú)條件的付出，或許從表面上看，愛(ài)是一種情感的流露。正確。正確錯(cuò)誤，人在出生以后，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的建立依賴于對(duì)內(nèi)外環(huán)境的體驗(yàn)，不同的文化背景對(duì)每個(gè)人形成獨(dú)一無(wú)二的心理經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生著巨大的影響。正確。正確（1976）又提出了主觀幸福感的第三個(gè)維度：認(rèn)知維度。錯(cuò)誤，并反映人們內(nèi)部控制和外部控制的傾向性錯(cuò)誤，并反映人們內(nèi)部控制和外部控制的傾向性。錯(cuò)誤，不因自身優(yōu)點(diǎn)而驕傲，也不因自己的缺點(diǎn)而自卑，即能夠坦然接受現(xiàn)實(shí)中的自己。正確，也叫建構(gòu)主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠(chéng)的學(xué)生鐵欽納于內(nèi)容心理學(xué)派形成近20年后在美國(guó)建立的，是內(nèi)容心理學(xué)思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。正確。正確（Selfactualization），是最高層次的需求正確，它導(dǎo)致“很多心理學(xué)家?guī)缀醪恢勒Ｈ嗽鯓釉诹己玫臈l件下能獲得自身的幸福。正確，其研究對(duì)象是普通人的心理活動(dòng)，針對(duì)大部分人的心理狀況來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ畹膶W(xué)科。正確，積極的情緒體驗(yàn)也有很大的關(guān)聯(lián)。正確，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。正確，不因自身優(yōu)點(diǎn)而驕傲，也不因自己的缺點(diǎn)而自卑，即能夠坦然接受現(xiàn)實(shí)中的自己。正確，這個(gè)中間變量是指?jìng)€(gè)體當(dāng)時(shí)的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實(shí)際決定因子，它們不包括需求變量和認(rèn)知變量。錯(cuò)誤，它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)與欲望。正確，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。錯(cuò)誤，即神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)以及內(nèi)外向來(lái)論析其對(duì)主觀幸福感的影響。錯(cuò)誤，它們包括對(duì)象知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)技能等等的是認(rèn)知變量正確： 需求層次理論，即馬斯諾需求層次理論，是美國(guó)猶太裔人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛在1943年在《人類激勵(lì)理論》一書中提出的需要層次論。正確，心理健康是指人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程、內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能順應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)保持同步。正確錯(cuò)誤。正確，而不是被觀察者的自我判斷是以內(nèi)在情緒體驗(yàn)界定的幸福錯(cuò)誤，甚至將金錢看作是除婚姻之外的第一大影響因素。正確，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)口。正確——健康與疾病定量測(cè)試法，既是精神衛(wèi)生工作者進(jìn)仃精神疾病流行病學(xué)調(diào)查或心理衛(wèi)生咨詢的健康與疾病的調(diào)查工具，也是精神科醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人收集病史和檢查，以及提供治療建議的工具。正確，是美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一。正確，或者用更正面的說(shuō)法叫做微小體驗(yàn)，改變我們的習(xí)慣。正確，在一定程度上沒(méi)有反映了人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律。正確錯(cuò)誤、行為活動(dòng)只有在意識(shí)和潛意識(shí)的本能協(xié)同協(xié)作下，遵循“需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞”規(guī)律，進(jìn)行著有動(dòng)機(jī)和興趣、有進(jìn)展和獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng)，人腦才能體驗(yàn)到自信、愉悅等積極的情緒，才能成為正常人。錯(cuò)誤，在群體層面上，研究積極的組織系統(tǒng)。正確。正確，提供了有力證據(jù)。錯(cuò)誤。正確（Resiliency)是指?jìng)€(gè)體面對(duì)逆境、創(chuàng)傷、悲劇、威脅或其他重大壓力的良好適應(yīng)過(guò)程，也就是對(duì)困難經(jīng)歷的反彈能力。錯(cuò)誤，以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀點(diǎn)。正確錯(cuò)誤正確正確，第一能力比第二能力更重要錯(cuò)誤，它的原意不是“實(shí)際”或“潛在”的意思，這既包括人潛在的內(nèi)心沖突，也包括人潛在的內(nèi)在能力。正確正確，于是把講故事作為治療的輔助手段。正確，復(fù)原力主要包括三個(gè)主要因素錯(cuò)誤？聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織下的定義是：健康，不僅是指沒(méi)有疾病或虛弱，而且是指身體、心理和包括社會(huì)適應(yīng)在內(nèi)的健全狀態(tài)。錯(cuò)誤，而且也代表著一種人性高峰和生活理想追求的價(jià)值觀。正確，積極心理治療最大的意義在于它彌補(bǔ)了心理治療知識(shí)體系的空檔。正確，運(yùn)用想象作為治療者與患者之間的媒介，強(qiáng)調(diào)激發(fā)患者的主觀能動(dòng)性，使患者最終成為環(huán)境的積極治療者。正確錯(cuò)誤？至今有三種不同的觀點(diǎn)正確，主要是指一種積極的主觀體驗(yàn)，如主觀幸福感、快樂(lè)等。正確，成為當(dāng)時(shí)歐洲一種強(qiáng)有力的心理學(xué)思潮，像格式塔心理學(xué)，弗洛伊德的精神分析都受其影響。正確、方法上的這種充分體現(xiàn)了心理治療道德性原則的人性化特點(diǎn)，使它在非心理治療領(lǐng)域也可得到廣泛應(yīng)用，如在教育、管理等領(lǐng)域。正確，現(xiàn)狀和影響因素分析及應(yīng)用拓展研究是變化的焦點(diǎn)。正確，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。正確，基于各自的出發(fā)點(diǎn)和研究目的，許多研究人員采用了不同的方法來(lái)對(duì)主觀幸福感進(jìn)行測(cè)量。樂(lè)觀是指向未來(lái)的，但它對(duì)現(xiàn)在的行為產(chǎn)生一定的影響。錯(cuò)誤，而是無(wú)條件的付出，或許從表面上看，愛(ài)是一種情感的流露。錯(cuò)誤，其中，自我評(píng)價(jià)的健康比客觀的健康狀況更重要。正確68（英文版 ） Two regulations promulgated for implementation is in the party in power for a long time and the rule of law conditions, the implementation of prehensive strictly strategic plan, implementation in accordance with the rules and discipline to manage the party, strengthen innerparty supervision of major initiatives. The two regulations supporting each other, the code adhere to a positive advocate, focusing on morality is of Party members and Party leading cadres can see, enough to get a high standard。 the second part is the interpretatio