現(xiàn)代主義ppt課件-展示頁(yè)
2025-05-22 02:52本頁(yè)面
【正文】 動(dòng)”就是由所謂前衛(wèi)的年輕一代藝術(shù)家發(fā)動(dòng)的。 高更作品欣賞 平面的裝飾性和 個(gè)性強(qiáng)烈的表現(xiàn)性 第二節(jié) 第一次世界大戰(zhàn)之前 ? 20世紀(jì)西方進(jìn)入了個(gè)性化的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和內(nèi)省反思是社會(huì)的和個(gè)人的價(jià)值判斷的立足點(diǎn)。 晚上在外面畫畫使我感到非常有趣。朝著街上的有綠色的樹(shù)的尖頂屋上看可以看到藍(lán)色的天空星星亮晶晶的掛在深藍(lán)的或是紫色天上。 凡高作品欣賞 當(dāng)時(shí)的手稿 ? 我中斷了描繪夜間咖啡館外部的工作。最重要的畫家是高更和凡 人們稱譽(yù)他為現(xiàn)代美術(shù)之父。在這類靜物畫中，他能夠只憑形、色、線自由地表達(dá)他的心理狀態(tài)，創(chuàng)造不同視角的異質(zhì)空間、實(shí)現(xiàn)繪畫諸因素的完美和諧。這預(yù)示著立體主義的原則。 1904年，他在致埃米爾 ? 不關(guān)心人物的解剖結(jié)構(gòu)、手和臂膀之間的聯(lián)系，而是著眼于色調(diào)和體積的關(guān)系和以光色構(gòu)圖為基礎(chǔ)的統(tǒng)一風(fēng)格，借助冷暖色交替推移的方式構(gòu)成對(duì)象。塞尚的繪畫仍然保留了古典的形式觀念。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，20世紀(jì)的美術(shù)通常被認(rèn)為“從塞尚開(kāi)始”。 保羅 ? 因此通常認(rèn)為現(xiàn)代主義肇始于以塞尚、高更和凡 ? 能夠與印象主義相抗衡的主要人物是塞尚、凡 一、后印象主義 ? 19世紀(jì)末，一些曾經(jīng)受到印象主義鼓舞的畫家開(kāi)始反對(duì)印象主義。 ? 新的美術(shù)，在進(jìn)步論思潮影響下，開(kāi)始挑戰(zhàn)文藝復(fù)興傳統(tǒng)，反其道而行之，追求一種更具主觀性、夸張性和平面性的價(jià)值，演繹出各種形形色色的“主義”。 ? 社會(huì)的深刻變化影響到人們的時(shí)空觀念，導(dǎo)致了美術(shù)領(lǐng)域的革命。 ? 柏格森生命哲學(xué)的直覺(jué)主義和非理性主義。 《 天演論 》 “物競(jìng)天擇”、“適者生存” 在微生物領(lǐng)域里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，只有互助合作！ ? 人類學(xué)、人種學(xué)的研究開(kāi)辟了對(duì)非歐文化的關(guān)注。 從羅巴切夫斯基創(chuàng)立的非歐幾何學(xué)中，可以得出一個(gè)極為重要的、具有普遍意義的結(jié)論：邏輯上互不矛盾的一組假設(shè)都有可能提供一種幾何學(xué)。因此這三種幾何都是正確的。 歐氏幾何、羅氏幾何、黎曼幾何是三種各有區(qū)別的幾何。第十三章 現(xiàn)代主義 ? 1 20世紀(jì)之交，西方社會(huì)突飛猛進(jìn)，資本主義生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域都取得了重大進(jìn)展。如 非歐幾何學(xué) 的面世，物理學(xué)相對(duì)論的提出，精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)潛意識(shí)的發(fā)掘。這三種幾何各自所有的命題都構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的公理體系，各公理之間滿足和諧性、完備性和獨(dú)立性。 在我們這個(gè)不大不小、不遠(yuǎn)不近的空間里，也就是在我們的日常生活中，歐式幾何是適用的；在宇宙空間中或原子核世界，羅氏幾何更符合客觀實(shí)際；在地球表面研究航海、航空等實(shí)際問(wèn)題中，黎曼幾何更準(zhǔn)確一些。 ? 社會(huì)學(xué)引進(jìn)達(dá)爾文主義，進(jìn)化、生存競(jìng)爭(zhēng)等概念已融入社會(huì)思潮之中。 實(shí)際上是批判人類普遍精神信仰的失落！ 批判信仰的功利性！ ? 意識(shí)形態(tài)方面，尼采對(duì)基督教傳統(tǒng)觀念進(jìn)行反思、批判，發(fā)出“上帝死了”的呼聲。 ? 各國(guó)資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，對(duì)海外殖民地和市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，演變成軍事和貿(mào)易領(lǐng)域海陸空全方位的角逐，預(yù)示著一場(chǎng)難以避免的集團(tuán)性的世界大戰(zhàn)。 ? 文藝復(fù)興傳統(tǒng)，建立在理性和科學(xué)基礎(chǔ)上，以數(shù)學(xué)為本，以自然和人為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)透視學(xué)、解剖學(xué)、明暗光色關(guān)系，到現(xiàn)實(shí)主義、印象派的出現(xiàn)和攝影術(shù)的完善，已經(jīng)延續(xù)了四百年左右，標(biāo)志著其對(duì)再現(xiàn)性和客觀真實(shí)性的追求發(fā)展到了終結(jié)階段。 第一節(jié) 1 20世紀(jì)之交 ? 19世紀(jì)美術(shù)潮流的總體特征呈現(xiàn)出從文藝復(fù)興傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義的過(guò)渡性轉(zhuǎn)變，其代表性的流派和運(yùn)動(dòng)是后印象主義、綜合主義、象征主義和新藝術(shù)。這些畫家的創(chuàng)作已超越了印象主義對(duì)光色關(guān)系的表現(xiàn)。高和高更，他們是 20世紀(jì)現(xiàn)代主義美術(shù)各種“主義”的源頭， ? 在以他們?yōu)榇淼乃^后印象主義的美術(shù)中，可以看到對(duì)形體結(jié)構(gòu)問(wèn)題的回歸，對(duì)表面設(shè)計(jì)、色彩內(nèi)涵及裝飾性的重視，對(duì)表現(xiàn)變形的自覺(jué)運(yùn)用。高為首的后印象主義。塞尚 ? 他試圖實(shí)現(xiàn)一種新的堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)，并力求對(duì)所見(jiàn)事物進(jìn)行高度理性的綜合。他成為立體主義的先驅(qū)和 20世紀(jì)各種理性化抽象美術(shù)的開(kāi)拓者。 ? 如果說(shuō)文藝復(fù)興的畫家總是把一幅畫中各個(gè)實(shí)體表現(xiàn)為單獨(dú)的整體，因而總是逐個(gè)部分單獨(dú)完成，仿佛它本身就是完整的，那么塞尚的不同之處就是探索各個(gè)部分之間的和諧關(guān)系。 ? 塞尚的創(chuàng)作歷程，從客觀的色彩感覺(jué)開(kāi)始，經(jīng)歷主觀的感情，最后達(dá)到自然的幾何結(jié)構(gòu)。貝爾納的信中表示，他相信一切自然物在美術(shù)中都可以簡(jiǎn)化為某種基本的形狀：立方體、錐體、圓柱體。 ? 對(duì)塞尚來(lái)說(shuō)，最能充分實(shí)現(xiàn)他的理想的莫過(guò)于靜物，尤其是那些由他任意擺弄的蘋果。 ? 塞尚只是在臨終前幾年才開(kāi)始受到好評(píng)，并成為許多青年畫家心中的偶像。 ? 與塞尚畫中那種理智性和構(gòu)筑性不同，其他后印象主義畫家發(fā)展了平面的裝飾性和個(gè)性強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。高，人們通常稱他們?yōu)楸憩F(xiàn)主義的奠基人。在這家咖啡館有喝咖啡的人 , 一個(gè)巨大的黃色燈將光線分
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