【正文】 問題。 有計劃社會發(fā)展實質(zhì)上是對社會發(fā)展過程施加定向影響， 對社會制定的內(nèi)部關(guān)系進(jìn)行協(xié)商，對社會問題進(jìn)行控制。法國是較早制訂與實行經(jīng)濟與社會發(fā)展 計劃的。 （ 2）現(xiàn)代社會發(fā)展的基本特征之一是人們對于社會發(fā)展 的強烈干預(yù)，即社會有計劃地發(fā)展。 3資本主義社會與社會主義社會階段。以貝爾為代 表的“后工業(yè)社會論”將人類社會劃分為前工業(yè)社會、工業(yè) 社會和后工業(yè)社會三個階段。發(fā)展中國家走現(xiàn)代化的道路必須擺脫對發(fā)達(dá)國家 的依賴?！? 對社會發(fā)展的階段，有許多種劃分方法： 1發(fā)達(dá)與發(fā)展中階段。 二、社會發(fā)展與社會問題 （ 1）社會發(fā)展是揭示社會變遷總趨勢的范疇。有些是源于資本主義私有制及其社會 結(jié)構(gòu)性的危機，比如：西方發(fā)達(dá)國家中貧富懸殊增大、經(jīng) 濟危機、經(jīng)濟衰退、吸毒、性泛濫等問題；有些是發(fā)展中 國家所面臨的尖銳矛盾。 （ 10）尊重權(quán)威而不畏懼權(quán)威。 （ 8）堅持社會平等。 （ 6）重視大眾傳播媒介的宣傳作用。 （ 4）在政治上有主人公感。 （ 2）尊重婦女權(quán)力。 （ 11）懂業(yè)務(wù)、了解生產(chǎn)必需。 （ 9）努力采取高水平的教育和更好的職業(yè)。 （ 7）尊重規(guī)律，樂于處事。 （ 5）向前看而不留戀過去。 （ 3）能客觀地認(rèn)識和評價周圍事物。美國社會學(xué)家 “精神分析指 標(biāo)”來說明一個現(xiàn)代人應(yīng)具備的特點 : （ 1）樂于接受新經(jīng)驗。而情感性、義務(wù)擴散性、規(guī) 范特殊性、地位先賦性和集體取向等傳統(tǒng)社會特征則不斷 弱化，變成從屬地位。比如帕森斯的理想模式，他提出“現(xiàn)代”和 “傳統(tǒng)”兩個對應(yīng)概念，建立了“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會”和“現(xiàn)代 的工業(yè)社會”兩個極端模型來闡述現(xiàn)代化過程。比率越高，現(xiàn)代化的程度越高。如利維認(rèn)為，“一個或多或少的現(xiàn)代化的社會應(yīng) 該達(dá)到這樣一個程度：它的成員能夠多用無生命的動 力源或者利用工具來成倍地增加我們的努力所產(chǎn)生的 效果”。盡管各國的文化和政治背 景不同，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，最終還是遵循一條很相 似的變遷軌道前進(jìn)。社會學(xué)對“現(xiàn)代化”的解釋有以下幾種： （ 1）現(xiàn)代化是發(fā)達(dá)資本主義社會的標(biāo)準(zhǔn)模式。第八章 第一節(jié) 社會學(xué)與社會問題 一、現(xiàn)代化與社會問題 社會學(xué)觀點認(rèn)為，現(xiàn)代化是有計劃的社會整體變遷。 它以經(jīng)濟發(fā)展為中心，涉及到政治、法律、社會結(jié)構(gòu)、 心理、文化等各個領(lǐng)域，是一種多角度、全方位的轉(zhuǎn) 換過程。表述 較完整的是“趨同論”，即所有的社會其經(jīng)濟發(fā)展所經(jīng) 歷的變遷過程大體是相同。 （ 2）把現(xiàn)代化理解為經(jīng)濟上的發(fā)達(dá)和自動化，從工 業(yè)化的成就出發(fā)來界定現(xiàn)代化，忽視精神文明的重要 性?！艾F(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是非生物能源與生物能源的比 率?！? （ 3）用靜止的觀點看待現(xiàn)代化，即用“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”截 然分開或?qū)αⅰ? 帕森斯的理想模式變項包括情感、義務(wù)、規(guī)范、地位、 利益等五個方面，他認(rèn)為現(xiàn)代化的過程就是情感中立性、 義務(wù)專一性、規(guī)范普遍性、地位自致性和個人取向越來越 明顯，并最終占據(jù)支配地位。 20世紀(jì) 60年代開始，注意在經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中，進(jìn)行 “現(xiàn)代人”教育。 （ 2）對社會變遷有心理準(zhǔn)備。 （ 4）積極參加社會活動，關(guān)心公共福利事業(yè)。 （ 6）能認(rèn)真規(guī)劃自己的未來。 （ 8）相信科學(xué)，重視科學(xué)，重視專門技術(shù)。 （ 10）具有了解與尊重別人的品質(zhì)。 英克爾斯還用 10個論題來說明現(xiàn)代人的行為標(biāo)準(zhǔn)： （ 1）正確對待家庭和家庭關(guān)系。 （ 3）自覺計劃生育。 （ 5）在事業(yè)上有成就感。 （ 7）主張文明消費。 （ 9）熱愛本職工作。 現(xiàn)代化給世界各國帶來了巨大的發(fā)展，但同時也帶來了 一系列的社會問題。比如人口規(guī)模與經(jīng)濟成果的此長 彼消，二元社會結(jié)構(gòu)的隔絕對立、體制轉(zhuǎn)軌、權(quán)威斷層帶 來的行為失范，以及現(xiàn)代化模式的選擇等問題；甚至在社 會主義國家現(xiàn)代化也會帶來一系列的社會問題，比如環(huán)境 問題、個體私營經(jīng)濟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展帶來的工業(yè)污染、 技術(shù)性犯罪、交通阻塞、精神衛(wèi)生等等問題，商品經(jīng)濟、 市場經(jīng)濟發(fā)展后帶來的貪污受賄、走私販毒、偽劣產(chǎn)品傾 銷、違紀(jì)瀆職等問題。正如恩格 斯所指出的那樣：“歷史上依次更替的一切社會制度，都 只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展過程中的一些暫時 階段。以弗蘭克為代表的“依附論”學(xué)派， 在認(rèn)真研究死三世界國家經(jīng)濟發(fā)展后指出，在國際上及殖 民地內(nèi)部存在著一套復(fù)雜的“宗主 — 衛(wèi)星結(jié)構(gòu)”，而目前第 三世界國家不發(fā)達(dá)狀態(tài)的根源，是對發(fā)達(dá)國家的依附關(guān)系 的存在。 2農(nóng)業(yè)（前工業(yè)）、工業(yè)與后工業(yè)三階段。前工業(yè)社會依靠原始的勞動 擴展商品而組織起來；后工業(yè)社會是知識和技能的社會， 服務(wù)性經(jīng)濟是最明顯的特點。馬克思主義認(rèn)為 進(jìn)入資本主義社會，然后再走進(jìn)更高級的社會形態(tài) — 社會 主義社會和共產(chǎn)主義社會等等，盡管分類標(biāo)準(zhǔn)不同，但由 于人類社會的歷史文化背景、生態(tài)環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)不一樣， 不同社會在不同在不同社會發(fā)展時期內(nèi)，可能有不同的社 會問題。不僅社會主義國家在 經(jīng)濟與社會方面實行計劃化，資本主義國家也普遍制訂實 行社會發(fā)展計劃。我國自 1953年開始，實施國民經(jīng)濟建設(shè)的五年計 劃，從 1982年起將“國民經(jīng)濟發(fā)展計劃”改為“國民經(jīng)濟和 社會發(fā)展計劃”，更全面、更深入地完善社會發(fā)展計劃。 （ 3）對社會問題的整治，既對當(dāng)時社會穩(wěn)定起到作用， 也對加速社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。秦時商鞅變法“廢井田，平等 買賣”，結(jié)果“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”。 雖然說社會問題是社會發(fā)展的障礙，是社會矛盾和社 會“病態(tài)”的一種綜合反應(yīng)。往 往促成一些行之有效的社會政策制定執(zhí)行，加速社會發(fā)展?，F(xiàn)代社會學(xué)的特征 是應(yīng)用與理論并用。涂爾干是現(xiàn)代社會學(xué)的創(chuàng)始人之一，他 于 1896年出版的 《 自殺論 》 是社會學(xué)的名著。對社會問題 的研究不僅為社會學(xué)理論的應(yīng)用提供了寫實機會和實驗場 所，而且可以豐富和演化社會學(xué)的理論體系和構(gòu)架。 （ 2）問題是如何發(fā)生的。 （ 4）問題解決的方法。 中國社會學(xué)界歷來將社會問題作為主要的研究對象。李大釗在“問題和主義”的論戰(zhàn)中，運用唯 物主義的方法論，具體考察研究了勞動、人口、婦女、青 年等社會問題；毛澤東運用馬克思主義認(rèn)識論原理和社會 學(xué)實地調(diào)查的方法，對中國農(nóng)村社會的經(jīng)濟、政治、文化 等方面的問題進(jìn)行廣泛調(diào)查研究，為黨的路線、方針、政 策提供了科學(xué)依據(jù)。 龐樹奇主編的 《 普通社會學(xué)理論 》 龐樹奇對社會問題的界定：