宗教與節(jié)日、飲食、現(xiàn)代生活-展示頁(yè)
2025-05-21 01:39本頁(yè)面
【正文】 佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。 根據(jù)戒律的要求，僧尼在每年農(nóng)歷的四月十五日至七月十五日必須結(jié)夏安居，即在此動(dòng)植物生長(zhǎng)繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲(chóng)蟻，二者可專心誦經(jīng)或禪修。由于圍繞浴佛節(jié)的這類活動(dòng)往往持續(xù)多日，參加的人眾多，以至年復(fù)一年，在許多寺院形成了傳統(tǒng)的廟會(huì)。 這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。若參加的人太多，則采取由僧人手持楊枝醮浴過(guò)佛的凈水為信眾點(diǎn)浴的方式。沐浴開(kāi)始前，寺院住持率領(lǐng)全寺僧眾禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無(wú)本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。只見(jiàn)寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。 浴佛節(jié)前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。”于是大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。浴佛節(jié) 浴佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八日，是我國(guó)佛教徒紀(jì)念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)。 傳小召 在藏歷每年二月下旬，為期十天，進(jìn)行有關(guān)宗教活動(dòng)。法會(huì)上舉行辯經(jīng)，考選藏傳佛教最高學(xué)位——格西。法會(huì)從藏歷正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛(wèi)藏、安多和康區(qū)各地信眾(多至數(shù)萬(wàn)人)齊集大昭寺進(jìn)行各種宗教活動(dòng)。復(fù)幸同泰寺，設(shè)四部(四眾)地遮大會(huì)，披法衣行清凈大會(huì)，素床瓦器乘小車，親升法座為眾開(kāi)涅盤(pán)經(jīng)題，皇帝設(shè)道俗大齋五萬(wàn)人。大會(huì)進(jìn)行75天，分別向佛教、婆羅門教、耆那教等教徒以及乞丐布施。宗教與節(jié)日、習(xí)俗佛教節(jié)日 諸佛菩薩圣誕(陰歷) 正月初一日：彌勒佛圣誕 正月初六日：定光佛圣誕 二月初八日：釋迦牟尼佛出家 二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤(pán) 二月十九日：觀世音菩薩圣誕 二月廿一日：普賢菩薩圣誕三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕 四月初四日：文殊菩薩圣誕 四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕 四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤(pán)三期同一慶(即南傳佛教國(guó)家的衛(wèi)塞節(jié)) 五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕 六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕 六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝 七月十三日：大勢(shì)至菩薩圣誕 七月廿四日：龍樹(shù)菩薩圣誕 七月三十日：地藏菩薩圣誕 八月廿二日：燃燈佛圣誕 九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日 九月三十日：藥師琉璃光如來(lái)圣誕 十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕 冬月十七日：阿彌陀佛圣誕 臘月初八日：釋迦如來(lái)成道日 臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕 無(wú)遮會(huì) 意思是賢圣道俗上下貴賤無(wú)遮，平等行財(cái)施和法施的法會(huì)。七世紀(jì)戒日邀請(qǐng)玄奘參加在曲女城舉行的無(wú)遮大會(huì)，印度每五年舉行一次，傾竭府庫(kù)惠施群有。中國(guó)無(wú)遮大會(huì)始于大通元年(529)，梁武帝于重云殿為百姓設(shè)救苦齋，以身為禱。 藏傳佛教節(jié)日 傳大召 是藏傳佛教一種儀式，意為“大祈愿”法會(huì)。正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節(jié)。法會(huì)最后以送鬼儀式結(jié)束。法會(huì)期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經(jīng)，選拔二等格西，由于規(guī)模小于傳大召法會(huì)，故名。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時(shí)，一手指天，一手指地，說(shuō)“天上天下，惟我獨(dú)尊。因此各國(guó)各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀(jì)念佛的誕辰。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準(zhǔn)備參加于次日清晨舉行的紀(jì)念法會(huì)。香花叢中的幾案上安放著一個(gè)銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅質(zhì)童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。浴完佛像后再用一點(diǎn)香湯點(diǎn)浴自己，表示洗心革面，消災(zāi)除難。整個(gè)儀式莊嚴(yán)隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。善男信女都愿意在這一天來(lái)寺院燒香還愿，或禮佛誦經(jīng)，或布施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽(tīng)法師講經(jīng)，或請(qǐng)僧人做佛事等等；而在寺外，各種經(jīng)貿(mào)和文娛活動(dòng)亦豐富多彩。 盂蘭盆節(jié) 農(nóng)歷七月十五日的“盂蘭盆節(jié)”是我國(guó)佛教中兩個(gè)最大的節(jié)日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節(jié)日。至七月十五日則須各作自我批評(píng)或介紹修行經(jīng)驗(yàn)，稱為“僧自恣”。 那么這一天怎么又成了盂蘭盆節(jié)呢?這還得從西晉竺法護(hù)譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》說(shuō)起。佛為說(shuō)救濟(jì)之法：七月十五日是眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子，你應(yīng)在那一天敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。當(dāng)目犍連問(wèn)佛將來(lái)佛弟子是否也可以通過(guò)盂蘭盆供救度各人的父母時(shí)，佛說(shuō)：從今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，以使現(xiàn)世父母增福延壽，過(guò)去父母脫離惡道。目前，已有極少數(shù)寺院開(kāi)始恢復(fù)和實(shí)行結(jié)夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節(jié)恢復(fù)了宣講《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的法會(huì)。 臘八節(jié) 很早以來(lái)，我國(guó)老百姓即有在農(nóng)歷十二月初八吃“臘八粥”過(guò)“臘八節(jié)”的
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