【正文】 。《詩(shī)》相傳《詩(shī)經(jīng)》是孔子編定的，在司馬遷的筆下孔子刪定了《詩(shī)》，孔子本人多次說過有關(guān)《詩(shī)》的名言，在《論語(yǔ)》中也出現(xiàn)引用《詩(shī)》的文句。宋濂等 ) ? 明史 ( 清脫脫等 )? 金史 ( 元?dú)W陽(yáng)修 ) ? 宋史 ( 元?dú)W陽(yáng)修、宋祁 ) ? 舊五代史 ( 宋李延壽 )? 舊唐書 ( 后晉魏征等 ) ? 南史 ( 唐李百藥 ) ? 周書 ( 唐姚思廉 )? 魏書 ( 北齊蕭子顯 ) ? 梁書 ( 唐房玄齡等 ) ? 宋書 ( 南朝梁范曄 )? 三國(guó)志 ( 晉司馬遷 ) ? 漢書 ( 漢“十三經(jīng)”指哪些典籍？“十三經(jīng)注疏”每種書的注者和疏者各是誰(shuí)？《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。歷史學(xué)的發(fā)展擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)學(xué)的范圍，豐富了歷史文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容，也加強(qiáng)了歷史文獻(xiàn)的科學(xué)性。歷史文獻(xiàn)學(xué)為歷史研究建立起一個(gè)可靠的史料基礎(chǔ)，為歷史研究服務(wù)，因而是歷史研究的一個(gè)輔助學(xué)科。二，歷史文獻(xiàn)學(xué)是為歷史研究服務(wù)的。一，歷史研究必須以文獻(xiàn)史料為根據(jù)，史料是歷史研究的前提。歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索其規(guī)律，從而加以理論說明的一門學(xué)問。關(guān)系：歷史科學(xué)通常指科學(xué)的歷史學(xué)，馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。2．歷史文獻(xiàn)學(xué)的定義☆及其與歷史學(xué)的關(guān)系。目前國(guó)際上較為流行的文獻(xiàn)概念則是《漢俄英情報(bào)學(xué)詞典》中的解釋：文獻(xiàn)是“包括固定情報(bào)以及用于傳遞和使用情報(bào)的物質(zhì)客體。奧特勒于1905年提出， 隨后流傳于世。”該定義強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是可以進(jìn)行加工處理的“單元知識(shí)”；存貯（記錄）“單元知識(shí)”的方式、方法是多種多樣的，如存貯聲音、圖像、文字、符號(hào)等知識(shí)的磁性載體（磁帶、磁盤、光盤）文獻(xiàn)等。凡是能耳聞、目睹到的并記錄在一定的物質(zhì)上的知識(shí)載體，均稱之為文獻(xiàn)。1983年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn). 文獻(xiàn)著錄總則》，對(duì)文獻(xiàn)概念定義為：“記錄有知識(shí)的一切載體。如醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。如：歷史文獻(xiàn)。此說至今仍有影響。自孔子至元內(nèi)涵變化：文獻(xiàn)一詞，是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵?，F(xiàn)代廣義的文獻(xiàn)的概念是：文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的一切載體，不僅包括現(xiàn)代圖書館的全部館藏，也包括檔案館、博物館、聲像館及情報(bào)中心所收藏的全部館藏。歷史文獻(xiàn)學(xué)考試試題“文獻(xiàn)”的概念及其內(nèi)涵變化?！罡拍睿骸拔摹痹诠乓庵兄傅浼恼?，“獻(xiàn)”指古代耆舊先賢的見聞、言論，以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括耆舊先賢的事跡經(jīng)歷。從情報(bào)學(xué)角度的概念是：以一定方式將人類所獲得的知識(shí)或信息記錄于一定載體之上所形成的東西叫做文獻(xiàn)。在我國(guó)關(guān)文獻(xiàn)概念的描述，最早見于《》 至元代，歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家馬端臨，首次以“文獻(xiàn)”一詞命名的專著《文獻(xiàn)通考》面世。馬端臨均把“文獻(xiàn)”概念的內(nèi)涵表述為可作敘事、論事佐證的古今典籍及圣賢的言論，即文獻(xiàn)兼指書和人。后來，文獻(xiàn)概念的內(nèi)涵偏指著述或?qū)Ｖ浮熬哂袣v史價(jià)值的圖書文物資料。亦指與某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書資料?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)的歷史繼承性和資料性?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是知識(shí)?！段墨I(xiàn)情報(bào)術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》將文獻(xiàn)定義為：“在存貯、 檢索、利用或傳遞信息的過程中，可作為一個(gè)單元處理的，在載體內(nèi)、載體上或依附載體內(nèi)而存貯有信息或數(shù)據(jù)的載體。在國(guó)外，文獻(xiàn)一詞首先由法國(guó)保羅其中英語(yǔ)的“文獻(xiàn)”與“情報(bào)”的最初含義交叉，后來才分開?！睆?qiáng)調(diào)文獻(xiàn)是情報(bào)的主體，其傳遞與使用必須有相應(yīng)的物質(zhì)載體。定義：歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索其規(guī)律，從而加以理論說明的一門學(xué)問。他們創(chuàng)立了革命性與科學(xué)性相結(jié)合的辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)的偉大革命，從而使歷史學(xué)成為一門科學(xué)。歷史學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)之間，存在著良好的關(guān)系。研究歷史問題，只能根據(jù)前人的文獻(xiàn)記錄以及歷史上殘留下來的遺物、遺跡、遺址等史料，離開了史料，歷史研究無法進(jìn)行。歷史科學(xué)要從整體上反映出歷史發(fā)展過程的真實(shí)景象，又要揭示歷史發(fā)展的規(guī)律性，而文獻(xiàn)學(xué)只是提供史料，復(fù)原一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史實(shí)施，卻不能揭示歷史發(fā)展規(guī)律。三，歷史科學(xué)是歷史文獻(xiàn)學(xué)的依托。歷史文獻(xiàn)載體的演變過程。⑴:《周易正義》一〇卷，【魏】王弼、韓康伯注，【唐】孔穎達(dá)等正義⑵:《尚書正義》二〇卷，舊題【漢】孔安國(guó)傳，【唐】孔穎達(dá)等正義⑶:《毛詩(shī)正義》七〇卷，【漢】毛亨傳，鄭玄箋，【唐】孔穎達(dá)等正義⑷:《周禮注疏》四二卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏⑸:《儀禮注疏》五〇卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏⑹:《禮記正義》六三卷，【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達(dá)等正義⑺:《春秋左傳正義》六〇卷，【晉】杜預(yù)注，【唐】孔穎達(dá)等正義⑻:《春秋公羊傳注疏》二八卷，【漢】何休注，【唐】徐彥疏⑼:《春秋谷梁傳注疏》二〇卷，【晉】范寧注，【唐】楊士勛疏⑽:《論語(yǔ)注疏》二〇卷，【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏⑾:《孝經(jīng)注疏》九卷，【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏⑿:《爾雅注疏》一〇卷，【晉】郭璞注，【宋】邢昺疏⒀: 《孟子注疏》十四卷，【漢】趙岐注，舊題【宋】孫奭疏“二十四史”是哪二十四種典籍？各史的作者是誰(shuí)？? 史記 ( 漢班固 ) ? 后漢書 ( 南朝宋陳壽 ) ? 晉書 ( 唐沈約 )? 南齊書 ( 南朝梁姚思廉 ) ? 陳書 ( 唐魏收 ) ? 北齊書 ( 唐令狐德棻等 )? 隋書 ( 唐李延壽 ) ? 北史 ( 唐劉昫等 ) ? 新唐書 ( 宋薛居正等 )? 新五代史 ( 宋脫脫等 ) ? 遼史 ( 元脫脫等 ) ? 元史 ( 明張廷玉等 )簡(jiǎn)述孔子與六經(jīng)的關(guān)系?！稌房鬃釉磉^，《禮》是孔子教學(xué)課程六藝（禮樂射御書數(shù)）中第一門課，孔子十分重視“禮”，并注重禮的作用和傳授，《樂》孔子也整理過《易》為周代的占筮之書，孔子十分喜好《易》并認(rèn)真研究，同時(shí)認(rèn)真向?qū)W生講授，是孔子賦予《易》以新的內(nèi)容，并為其作了較為特殊的傳注。孔子“述而不作，信而好古”，孔子整理六經(jīng)都是“述”的結(jié)果，而不是絕對(duì)意義上的創(chuàng)作，但他因整理“六經(jīng)”給后人留下了巨大的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。紀(jì)傳體史書、編年體史書和紀(jì)事本末體史書各有什么優(yōu)缺點(diǎn)？紀(jì)傳體 是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。優(yōu)點(diǎn)：紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，從體裁的形式上看，分成本紀(jì)、世家、載記、書志、表、史論幾個(gè)部分。紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是以記述歷史人物為中心，可以更多地反映各類人物在歷史上的活動(dòng)，同時(shí)，因記述的范圍比較廣泛，便于通觀一個(gè)時(shí)期歷史的發(fā)展形勢(shì)。缺點(diǎn)：①它記事分散，讀者難得其全貌，“大綱要領(lǐng)，觀者茫然” ，難以清晰地表達(dá)歷史發(fā)展的時(shí)間順序和各事件、各人物之間的相互聯(lián)系；②紀(jì)事重復(fù)互見?！苯o讀者造成不便。優(yōu)點(diǎn)：是給人以明確的時(shí)間觀念，便于考查歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間，比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景，并可避免敘事重復(fù)。①創(chuàng)造了一套行之有效的方法。《別錄》是我國(guó)書目提要之始祖、③完成了我國(guó)第一部綜合性的圖書分類目錄《七略》盡管它在分類上采用的標(biāo)準(zhǔn)不一，也有失當(dāng)之處，但后代編輯書目的原則、體例、方法，都是在《七略》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的在劉向劉歆之后，“?？睂W(xué)”“目錄學(xué)”才逐漸發(fā)展起來并具有規(guī)模，最后成為兩門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。試述四部分類法發(fā)展完善的過程及其學(xué)術(shù)價(jià)值。他將文獻(xiàn)分為甲乙丙丁四大部類，但僅表示一種順序，各部類內(nèi)涵沒有完全確定，