【正文】 語言的人理解但大多數(shù)人不把它們列入好的、正式用法之內(nèi)的詞和短語；俗語甚至俚語都可能在標準字典中查到，但是字典中會標明它們的性質(zhì)。 這些詞和短語的意義已很確定并被列入了標準詞典中。這些中產(chǎn)階級希望在遠離老舊城市的地區(qū)擁有住宅 ，單一家庭住宅地區(qū)的開發(fā)者滿足了他們的愿望。幾年之 內(nèi)，馬車就被廢棄了，電車網(wǎng)相互交織連接著各個重要的城區(qū)，從而形成了一種郊區(qū)化的潮流，即密集的工業(yè)城市轉(zhuǎn)變成了分散的都市。隨著工業(yè)化的加速發(fā)展，城市里出現(xiàn)了嚴重擁擠和相伴而來的社會壓力。相似的城市化也發(fā)生在芝加哥和紐約。 漸漸地，在與舊有的主要城區(qū)相毗鄰的地方，不斷涌現(xiàn)出由排房和公寓樓組成的工人 聚居區(qū)，包圍了工廠。在其中，人們步行走動，商品靠馬車來運送。 展 如果 郊區(qū) 指的是比已建好的城市內(nèi)部發(fā)展更為迅速的城市邊緣地帶，那么郊區(qū)化可以說始于 1825 年至 1850 年工業(yè)化城市出現(xiàn)期間。在一些州，特別是康涅狄格和羅德島，戰(zhàn)爭基本上只是承認了已經(jīng)存在的殖民地的自治。第三個國家就是美國，它完全建立在共 和原則基礎(chǔ)上。 加拿大的第一大 批講英語的流入人口來自于成千上萬英王的效忠者，這些人從美國逃到了加拿大。許多較閉塞的社區(qū)對這場戰(zhàn)爭幾乎一無所知。 革命帶來了重大的變化，但并非翻天覆地，所發(fā)生的只是進化的加速，而不是一場徹底的革命；在沖突期間，人們?nèi)匀簧习?、做禮拜、結(jié)婚、玩耍。 美國革命其實并不算是一場革命，因為它并未導致完全的和徹底的變化。安德魯 ?卡內(nèi)基的慷慨大度幾乎影響到每個美國人的生活。這些貢獻包括匹茲堡卡內(nèi)基學校。 卡內(nèi)基經(jīng)常說： 富有著死去的人死得可恥?？▋?nèi)基認為個人應(yīng)該通過努力工作來獲得進展，但他也強烈地感到有錢人應(yīng)該運用他們的財富來為社會謀取福利。 他的成功，部分來自于他銷售產(chǎn)品的能力，部分來自于經(jīng)濟蕭條時期的擴充策略。 .卡內(nèi)基 被稱作鋼鐵大王的安德魯 .卡內(nèi)基在美國建立了鋼鐵工業(yè)。 這些廣播業(yè)的巨頭實際上不僅塑造了電視，而且也塑造了我們對電視的理解。我們熟悉廣播電視，因為廣播電視已經(jīng)以類似目前的方式存在了大約 37 年。 第一類為廣播電視，通過電視信號的寬帶無線電波發(fā)射展現(xiàn)在大眾面前；第二類為非廣播電視，使用受控的發(fā)射技術(shù)來滿足個人以及某些特殊利益群體的需要。因此，電視成了一個對其他人發(fā)生影響的強大工具。 當這些電子脈沖信號被輸入一部接收機 (電視機 )時，就可以用電子學的方法把脈沖信號重新恢復成同一幅圖像。 電視 這個詞 來源于希臘語詞根 (tele：遠 )和拉丁語詞根 (vision：景象 )，可以從字面上理解為來自遠處的景象。 這個時代承諾重新塑造我們的生活和我們的世界。 首先通過一個講解人來運用模仿、表演和對話，然后再由不同的人扮演各自的角色； 大家學習網(wǎng) 3 另一個與之緊密相關(guān)的理論將戲劇的起源追溯至舞蹈，這些舞蹈大體上是有節(jié)奏感的和體操式的那一類，或者是對動物動作和聲音的模仿。 另一個追溯戲劇起源的理論認為它來自人們對敘述故事的興趣。 另外，儀式中還有演員，而且宗教領(lǐng)袖通常承擔演出任務(wù)，因為在儀式的執(zhí)行中避免錯誤的發(fā)生被認為有相當大的重要性；他們經(jīng)常帶著面具，穿著服裝象演員那樣扮演其它人、動物或超自然的生靈，用動作 來表演以達到所需要的效果，比如打獵的成功或戰(zhàn)斗的勝利、 將至的雨、太陽的復活。 隨著時間的推移，一些儀式被廢棄了，但這些后來被稱作 神話的故事流傳下來并且為藝術(shù)和戲劇提供了素材。他們試圖通過各種方式去控制這些未知的、令人恐懼的力量。 關(guān)于古希臘戲劇的起源存在著多種理論，其中一個最普遍為人接受的理論假設(shè)認為戲劇從儀式演化而來。它可以在水中發(fā)出相當于 800 伏特電壓電流 (家庭用戶的電壓只有 120 伏特 )。 這種細胞大量地連接在一起時產(chǎn)生的效果將是非常令人吃驚的。 許多生物細胞發(fā)出的電流都是極微小的，小到要用靈敏儀器才能記錄和測量。 當心臟跳動時，把它發(fā)出的脈沖記錄下來就成了心電圖，這可讓醫(yī)生了解心臟的工作狀況?？茖W家不斷發(fā)現(xiàn)許多生物世界里可能有益于人類的關(guān)于電的有趣秘密。 當停電時，人們在搖曳不定的燭光下暗中摸索；因沒有紅綠燈的指示，汽車在道路上遲疑不前；冰箱也停止工作，導致食物變質(zhì)。 當今時代是電氣時代。買賣雙方不但要清楚交易中的錢數(shù)，而且要非常熟悉交易物的質(zhì)量和數(shù)量，交易的時 間、地點，采用哪種形式付款，有怎樣的緩付和優(yōu)惠，對交易物的質(zhì)量保證、交貨條款、退賠權(quán)利等等。該定義就其本身來說自有其道理。如果隨機挑選一群人，問問他們?nèi)绾味x 價格 ，許多人會回答價格就是根據(jù)賣方提供的產(chǎn)品或服務(wù)，買方向 大家學習網(wǎng) 2 其付出的錢數(shù)。 所有這些價格的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了價格系統(tǒng)。價格也是有限的產(chǎn)品與服務(wù)在買方中的配給手段。 學校教育這一形式化的過程是有特定的限制的。 他們所學的現(xiàn)實生活中的一些片斷，如字母表或政府的運作，往往受到科目范圍的限制。在不同場合下，它的基本形式大同小異。 教育應(yīng)成為人生命中不可缺少的一部分。 人們從幼時起就開始受教育。上學讀書多少有點可預(yù)見性，而教育往往能帶來意外的發(fā)現(xiàn)。 它既包括在學校所受的正規(guī)教育，也包括一切非正規(guī)教育。教育不受任何限制。這種觀念中的上學與受教育之間的區(qū)別非常重要。 在美國，人們通常認為上學是為了受教育。除非是和音樂方面的知識和悟性結(jié)合起來，單純的技巧沒有任何用處。如何得到樂章清晰的紋理是學生指揮們所面臨的難題：他們必須學會了解音樂中的每一個音及其發(fā)音之道。 給鋼琴調(diào)音是調(diào)音師的職責。歌手和樂器演奏者必須使所有的音符完全相同協(xié)調(diào)。歌手們每天都練習吊嗓子，因為如果不能有效地控制肌肉的話， 他們的聲帶將不能滿足演唱的要求。絕大多數(shù)的訓練是技巧性的。因為作曲家是如此完全地依賴于職業(yè)歌手和職業(yè)演奏者，所以職業(yè)歌手和職業(yè)演奏者肩上的擔子可謂不輕。 大家學習網(wǎng) 1 新東方背誦經(jīng)典 50 篇 參考 譯文 01 音樂的語言 畫家將已完成的作品掛在墻上，每個人都可以觀賞到。作曲家寫完了一部作品，得由 演奏者將其演奏出來，其他人才能得以欣賞。 一名學音樂的學生要想成為一名演奏者，需要經(jīng)受長期的、嚴格的訓練，就象一名醫(yī)科的學生要成為一名醫(yī)生一樣。 音樂家們控制肌肉的熟練程度，必須達到與運動員或巴蕾舞演員相當?shù)乃?。弦樂器的演奏者練習的則是在左手的手指上下滑動的同時，用右手前后拉動琴弓 兩個截然不同的動作。鋼琴家們則不用操這份心，因為每個音符都已在那里等待著他們了。但調(diào)音師們也有他們的難處：他們必須耐心地調(diào)理敲擊琴弦的音錘，不能讓音錘發(fā)出的聲音象是打擊樂器，而且每個交疊的音都必須要清晰。他們還必須致力于以熱忱而又客觀的權(quán) 威去控制這些音符。 藝術(shù)家之所以偉大在于他們對音樂語言駕輕就熟，以致于可以滿懷喜悅地演出寫于任何時代的作品。而現(xiàn)在卻有人認為孩子們上學打斷了他們受教育的過程。 與上學相比，教育更具開放性，內(nèi)容更廣泛。它可以在任何場合下進行，在淋浴時，在工作時，在廚房里或拖拉機上。傳授知識的 人可以是德高望重的老者，可以是收音機里進行政治辯論的人們，可以是小孩子，也可以是知名的科學家。與陌生人的一次隨意談話可能會使人認識到自己對其它宗教其實所知甚少。因此，教育是一個內(nèi)涵很豐富的詞，它自始至終伴隨人的一生，早在人們上學之前就開始了。然而，上學卻是一個特定的形式化了的過程。在全國各地，孩子們幾乎在同一時刻到達學校，坐在指定的座位上，由一位成年人傳 授知識，使用大致相同的教材，做作業(yè)，考試等等。 例如，高中生們知道，在課堂上他們沒法弄清楚他們社區(qū)里政治問題的真情，也不會了解到最新潮的電影制片人在做哪些嘗試。 03.價格 的定義 價格決定資源的使用方式。 美國的價格系統(tǒng)是復雜的網(wǎng)狀系統(tǒng)，包括經(jīng)濟生活中一切產(chǎn)品買賣的價格，也包括名目繁多的各種服務(wù)，諸如勞動力、專職人員、交通運輸、公共事業(yè)等 服務(wù)的價格。任何一種個別產(chǎn)品或服務(wù)的價格都與這個龐大而復雜的系統(tǒng)密切相關(guān)，而且或多或少地受到系統(tǒng)中其它成份的制約。 換句話說，價格就是市場交易中大家認同的產(chǎn)品或服務(wù)的貨幣量。 但要獲得對價格在任何一樁交易中的完整認識，就必須考慮到大量 非貨幣 因素的影響。 也就是說，為了能估算索價，買賣雙方必須通曉構(gòu)成交易物價格的通盤細節(jié)。人們對電燈、收音機、電視和電話早已司空見慣以致很難想象沒有它們生活會變成什么樣。人們只是在兩個世紀前一點才開始了解電的使用原理，自然界卻顯然在這方面經(jīng)歷過了數(shù)百萬年。所有生物細胞都會發(fā)出微小的電脈沖。大腦也發(fā)出腦電波，這可在腦電圖上記錄下來。但一些動物的某些肌肉細胞能轉(zhuǎn)化成一個個發(fā)電機，以致完全失去肌肉細胞的功能。電鰻就是一種令人驚異的蓄電池。在電鰻的身體里，多至五 分之四的細胞都專門用來發(fā)電，而且發(fā)出的電流的強度大約和它身體的長度成正比。 這個觀點是這樣進行論證的：一開始，人類把世界上的自然力量，甚至季節(jié)的變化都看成是不可預(yù)料的。那些似乎帶來了滿意結(jié)果的手段就被保留下來并且重復直到這些手段固化為不變的儀式，最后產(chǎn)生了能夠解釋或者掩蓋這些儀式神秘性的故事。 認為戲劇從儀式演化而來的人們還認為那些儀式包含了戲劇的基本因素，因為音樂、舞蹈、 面具和服裝幾乎經(jīng)常被使用，而且，必須為演出提供一個合適的地點；如果不是整個社區(qū)共同參加演出，經(jīng)常在 演出區(qū) 和 觀眾席 之間劃分出明顯的分界。最后這些戲劇性的表演從宗教活動中分離了出來。根據(jù)這個觀點，故事 (關(guān)于狩獵、戰(zhàn)爭或者其它偉績 )是逐漸豐富起來的。 電視 以快速變化與發(fā)展為標志的最普遍、最具有影響力的一項現(xiàn)代技術(shù)，正在步入一個極端復雜化與多樣化的新時代。這可以稱得上是又一次電子革命，其關(guān)鍵在于電視技術(shù)與計算機技術(shù)的結(jié)合。 簡單說來，電視是以這種方式工作的，通過一個復雜的電子系統(tǒng)，電視能夠?qū)⒁环鶊D像(這幅圖像被聚焦在一部攝像機內(nèi)的一塊特殊的光導底片上 )轉(zhuǎn)換成能經(jīng)過導線或電纜發(fā)送出去的電子脈沖信號。 但是，電視不僅僅是一個電子系統(tǒng)，它還是一種表達工具和傳播渠道。電視這個領(lǐng)域可以根據(jù)其發(fā)射方式分為兩類。電視早已成為大眾媒介。 在那些年頭中，電視絕大部分一直由 ABC、 NBC、 CBS 這些廣播電視公司控制著，這些廣播電視公司一直是新聞、信息和娛樂的主要提供者。我們漸漸把顯像管看作是娛樂的來源，讓自己成為這個生動的媒介的被動觀眾。在這個過程中，他變成了美國最富有的人之一。在蕭條時期，他的多數(shù)對手都在縮減投資。他反對施舍救濟，更愿意提供教育機會，使別人自 立。 他對社會的較重要的貢獻都以他的名字命名。 這個學校有一個圖書館，一個美術(shù)館和一個國家歷史博物館；他還創(chuàng)立了一所技術(shù)學校，這所學校現(xiàn)在是卡內(nèi)基梅隆大學的一部分；其他的慈善捐贈有為促進國家間了解的 卡內(nèi)基國際和平基金 ，為科學研究提供經(jīng)費的華盛頓卡內(nèi)基學院以及給各種藝術(shù)活動提供活動中心的卡內(nèi)基音樂廳。由于他超過五百萬美元的捐款， 2500 個圖書館得以建立起來，遍布在美國各地的小村鎮(zhèn)，形 成了我們今天還在享用的公共圖書館系統(tǒng)的核心。這次革命并不是對政治和社會框架的一次突然和猛烈的顛覆，象后來在已經(jīng)是獨立國家的法國和俄國所爆發(fā)的革命那樣。多數(shù)人并沒有受到實際戰(zhàn)斗的 大家學習網(wǎng) 4 嚴重影響。美國獨立戰(zhàn)爭宣布了三個現(xiàn)代國家的誕生，其中一個是加拿大。另一個國家是澳大利亞，因為美國不再是容納罪犯和欠債者的國度了，澳大利亞就變成了一個懲治罪犯的殖民地 (注：獨立戰(zhàn)爭前，英國政府將罪犯流放到美國 )。即使政治上的顛覆也不如人們可能想象的那樣具有革命性。 四處被驅(qū)逐的英國官員都被本土的統(tǒng)治階級所替代，這個統(tǒng)治階級迅速地以地方權(quán)力機關(guān)來替代國王和議會。 在這之前，城市只是高度密集的小聚居群。但是建于 18 世紀三四十年代的早期工廠位于城邊的航道和鐵路附近，被工作機會吸引到這里的成千上萬的人們需要住房。作為對這種侵蝕的自衛(wèi)，也為了擴大它們收稅的地域范圍，城市吞并了工業(yè)化的臨近地帶，比如 1854 年費 城的城區(qū)就兼并了費縣的絕大部分地區(qū)。今天很多美國的大城市其實就是靠吞并它們附近的邊緣地區(qū)而 變成大都會的。當 1888 年第一條商業(yè)上成功的電氣化鐵軌被制造出來時，壓力開始接近危機的程度。 此時城市中產(chǎn)階級的出現(xiàn)進一步加強了第一波大規(guī)模郊區(qū)化。 標準用法包括那些為使用這種語言的大多數(shù)人在任何場合下理解、使用和接受的詞和短語，而不論該場合是否正式。相反，俗語是指那些幾乎所有講這種語言的人都理解并在非正式的口頭或書面中使用，卻不適用于更正規(guī)的一些場合的詞和短語。 俗語和俚語詞匯的應(yīng)用都是口頭較多、筆頭較少。一些俚語也變成了標準用法，但另外一些俚語只經(jīng)歷了短暫的流行，而后就被棄之不用了。 每一代人似乎都需要獨有的一套詞匯來描述熟知的物體和事件。最后需要提到的是， 標準語 、 俗語 和 俚語 這些術(shù)語只是對研究語 言的專家才有用的抽象標簽。講英語的多數(shù)人能夠在適當?shù)膱龊现羞x擇使用所有這三種語言類型?？脊艑W資料本身也是一種歷史文獻，而不僅僅是文字資料的例證。這個過程創(chuàng)造了我們生活的人類世界，也創(chuàng)造了我們自身，因為我們都是我們所處的時代和社會環(huán)境的產(chǎn)物。更簡潔地說，是石化了的人 類行為。這些記錄自有其獨特和不足之處，因而導致人們對考古歷史和更熟悉的文字記載歷史進行相當膚淺的對比。我說的話，你通過空氣振動聽見，這當然是人類造成的物質(zhì)變化，也可能有重大的歷史意義，