【正文】 方法，綜合企劃出新產(chǎn)品的整體“概念”②概念視覺化：將市場(chǎng)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成可視的具體形態(tài)的視覺語(yǔ)言③設(shè)計(jì)商品化：設(shè)計(jì)除了堅(jiān)持美與創(chuàng)新的原則以外，還要考慮生產(chǎn)、工程的問(wèn)題與市的流行需求等。整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，是一個(gè)系統(tǒng)完整的過(guò)程，包括：①界定：②創(chuàng)新：③分析：④制作：⑤反思：⑥整合：是指圍繞解決某一項(xiàng)問(wèn)題而建立起一個(gè)包括眾多成員的工作團(tuán)隊(duì)，要求成員相互激發(fā)、相互配合、相互支持，講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，共同有效地完成工作任務(wù)。開始集體自由討論，小組成員暢所欲言，記錄員記錄下所有的發(fā)言選出討論會(huì)議的主持人和記錄員組成計(jì)論小組，選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)在討論過(guò)程中，它不忽視任何一種建議，以此在盡可能多的解決方案中選擇最佳方案。系統(tǒng)論的設(shè)計(jì)方法，就是把設(shè)計(jì)對(duì)象以及相關(guān)的設(shè)計(jì)問(wèn)題，如設(shè)計(jì)程序和管理、設(shè)計(jì)信息資料的分類整理、設(shè)計(jì)目標(biāo)的擬定、“人機(jī)環(huán)境”系統(tǒng)的功能分配與動(dòng)作協(xié)調(diào)等，看作是一個(gè)系統(tǒng)，然后用系統(tǒng)方法加以處理和解決。③系統(tǒng)論方法：所謂“系統(tǒng)”，即指具有特定功能的、互相有機(jī)聯(lián)系又相互制約的一種有序性整體。①功能論方法：設(shè)計(jì)必須考慮功能因素，功能論方法就是把產(chǎn)品的功能問(wèn)題放在設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要位置，在產(chǎn)品功能分析中排除一切不必要的多余的成分，從而達(dá)到降低成本的目的，它有助于提高產(chǎn)品的適用性，有利于提高設(shè)計(jì)的科學(xué)水下。②逆向思維是指人們沿著事物的相反方向，用反向探求的方式對(duì)解決問(wèn)題的方案進(jìn)行逆向思考；③創(chuàng)造性思維也可以分為發(fā)散思維和收斂思維，發(fā)散思維能夠提出盡可能多的新設(shè)想，收斂思維能夠從中找出最好的解決方案；④邏輯思維的分析、推論對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能否獲得成功時(shí)常起到關(guān)鍵性的作用，通過(guò)邏輯思維中常用的歸納和演繹、分析和綜合等方法，設(shè)計(jì)可以得到理性的指導(dǎo)，從而使創(chuàng)意具有獨(dú)特的視角，挖掘潛在的市場(chǎng)需求，引起受眾的共鳴。④設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維的邏輯性和藝術(shù)思維的形象性的有機(jī)整合。它是非連續(xù)性的、跳躍性的、發(fā)散性的非線性思維方式。①獨(dú)特性②流暢性③多向性④跨越性⑤綜合性①程序性設(shè)計(jì)思維:②典范性設(shè)計(jì)思維:③敘述性設(shè)計(jì)思維:，以及它們的作用方式①科學(xué)思維或稱邏輯思維，它是一種鎖鏈?zhǔn)降?、環(huán)環(huán)相扣遞進(jìn)式的線性思維方式。①結(jié)構(gòu)平衡水平平衡：袋鼠垂直平衡：旗桿放射平衡：花朵②視覺平衡①度量節(jié)奏②流動(dòng)節(jié)奏③回旋節(jié)奏④高潮節(jié)奏比例指的是事物的局部與整體的關(guān)系可以是構(gòu)圖，可以是人體，也可以是建筑空間，比例提供了很多信息，正因?yàn)楸壤@一原則的存在才讓我們可以辨別這個(gè)世界①黃金分割：又稱黃金律，是指事特各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，即將整體一分為二，比值為1：：1②斐波納契級(jí)數(shù)：歐洲中世紀(jì)斐波納契創(chuàng)立，每個(gè)數(shù)字都是前兩個(gè)數(shù)字的和③螺旋形泰姬陵：印度穆斯林君主為紀(jì)念英年早逝的妻子修建，泰姬陵規(guī)模龐大，通過(guò)尺度對(duì)比，游客越是靠近泰姬陵，人的形象便顯得越小來(lái)體現(xiàn)它的雄偉。對(duì)比能使畫面變得豐富，達(dá)到多樣性的要求。統(tǒng)一意味著設(shè)計(jì)元素的調(diào)和或一致，統(tǒng)一的重要方面是整體必須去配部份：在關(guān)注個(gè)別元素之前，必須首先關(guān)注整體構(gòu)成。多樣性的精髓在于比較。肌理的類型 ：①自然肌理②人工肌理③觸覺肌理④視覺肌理肌理的功能：①生理和心理功能，不同的肌理帶給人不同的心理感受和聯(lián)想②肌理還具有審美功能，如原始陶器上的指甲紋、繩紋、壓紋、幾何紋等構(gòu)成了獨(dú)特的審題美紋飾。③堅(jiān)硬度：堅(jiān)硬度裝剛性與塊面結(jié)合起來(lái)，這種特質(zhì)存在于某些建筑或雕塑中。每種材料都有其自身的特質(zhì)，不僅在外觀上，在耐用性和它對(duì)人們操作的反應(yīng)上也是如此。設(shè)計(jì)中真實(shí)的物理空間可以分為：閉合空間，開放空間和中界空間①重疊②大小③垂直定位④透視⑤錯(cuò)視空間：是指從最暗的深色到最亮的淺色之間的各種明暗層次三大面：物體在光線照射下會(huì)出現(xiàn)三種明暗變化，即亮面、暗面、中間面三大調(diào)：明調(diào)、暗調(diào)、中間調(diào)艾維斯色相環(huán)：19世紀(jì)后期美國(guó)特理學(xué)家艾維期以紅、黃、藍(lán)為三原色建構(gòu)了一個(gè)色相環(huán)，將原色混合得到的稱為間色；原色與一種間色相混合能得到第三組顏色，稱為復(fù)色。①傳達(dá)情緒和感覺②描繪和定義形狀③表示二維空間，暗示三維空間④顯示明度，粗線表現(xiàn)暗部，細(xì)線描繪受光部份①閉合空間②開放空間③中界空間①減法②加法③綜合運(yùn)用，或根據(jù)一定的模式進(jìn)行變化創(chuàng)造類型①?gòu)男再|(zhì)上，分為實(shí)際、隱藏和精神的線②從方向上，分為水平線、垂直線和斜線③從形式上，分為直線和曲線特性：①線條，是有意味的形式，是最能表達(dá)人類的情緒和感情的形式。主軸線：組織有序的空間是有前后層次和有主、副空間之分的，一般會(huì)按照一定意義進(jìn)行主體空間排布，并尋求相同或相似的媒介形態(tài)來(lái)限定，形成整體造型主導(dǎo)整個(gè)空間形態(tài)，其形成的造型線路稱為主軸線。③現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅提供給人類良好的人機(jī)關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供給人類方便的工具，同時(shí)，也是促進(jìn)人類在現(xiàn)代社會(huì)方便交流的重要手段。其核心內(nèi)容包括三個(gè)方面，即①計(jì)劃，構(gòu)思的形成②視覺傳達(dá)方式，即把計(jì)劃、構(gòu)想、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式利用視覺的方式傳達(dá)出來(lái)③計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用特點(diǎn)：①現(xiàn)代設(shè)計(jì)是與大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明密切相關(guān)，與現(xiàn)代社會(huì)生活密切相關(guān)的。設(shè)計(jì)是人類所具有的一種和宇宙一樣古老的，對(duì)秩序和規(guī)律的渴望和沖動(dòng)，它是一種人性的反映，一種對(duì)人類生命節(jié)奏和內(nèi)心靈魂的終極關(guān)懷。②在人類設(shè)計(jì)的每件作品中，設(shè)計(jì)者都遵循著一種與宇宙一樣古老的沖動(dòng)——宇宙的形成是一個(gè)一個(gè)接連不斷的過(guò)程，而設(shè)計(jì)是所有這些過(guò)程的前提——這是一種追求統(tǒng)一有序的力量和沖動(dòng)，也就是設(shè)計(jì)的力量和沖動(dòng)。⑥現(xiàn)代漢語(yǔ)中所說(shuō)的設(shè)計(jì)，通俗地解釋為：“在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。芬奇將“disegno”作為繪畫與科學(xué)的共同基礎(chǔ)，以此將繪畫從一種手工技能提升為科學(xué)。設(shè)計(jì)學(xué)概論復(fù)習(xí)大綱（邱景源）①“設(shè)計(jì)”的英文“design”一詞，最早可追溯到拉丁語(yǔ)“desegnare”其意為“畫記號(hào)”②“desegnare”演變成意大利語(yǔ)“disegno”,意為“素描、描畫”在意大利文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。③達(dá)④“disegno”進(jìn)入法國(guó)，變成為“ｄｅｓｓｅｉｎ”（設(shè)想＼計(jì)劃）和ｄｅｓｓｉｎ（描畫）⑤古漢語(yǔ)“設(shè)計(jì)”是“計(jì)謀”之意，并不是一個(gè)藝術(shù)概念。①各種自然現(xiàn)象無(wú)不源自于一種宇宙自然中的主宰力量和自然選擇的神功，都是各種力共同作用的必然結(jié)果，人類，作為宇宙自然的結(jié)晶，同樣繼承了這種試圖統(tǒng)一和支配一切的力量。③設(shè)計(jì)是我們生活的一部份，是我們觀念的反映，也反過(guò)來(lái)改變著我們的生活方式、塑造著我們的身心。、特點(diǎn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一般含義，指的是把一種計(jì)劃、設(shè)想、規(guī)劃、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。②現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)劃、構(gòu)思是受到現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷、一般心理學(xué)和消費(fèi)心理、人機(jī)工程學(xué)、技術(shù)美學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等因素影響和制約而形成的。：現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)：包括城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、以及企業(yè)形象及標(biāo)志設(shè)計(jì)染織服裝設(shè)計(jì)：包括時(shí)裝設(shè)計(jì)與成衣設(shè)計(jì)、染織品設(shè)計(jì)非物質(zhì)設(shè)計(jì)：包括各類數(shù)字多媒體設(shè)計(jì)5. 動(dòng)線、主軸線、序列動(dòng)線：空間構(gòu)成就是在人的視知覺和運(yùn)動(dòng)覺和感知中得以認(rèn)知的，所以，空間的組織要把空間的連續(xù)性排列和時(shí)間的先后順序有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)空間動(dòng)態(tài)的主線。序列：是為了展現(xiàn)空間的總體勢(shì)或者突出空間的主題而創(chuàng)造的空間先后次序組合關(guān)系。②線條的方向具有一定程度的象征性。孟塞爾色彩理論：1912年孟塞爾創(chuàng)建了一套色彩理論，被認(rèn)為是在現(xiàn)有體系中最科學(xué)的一種，在這套理論中，每種顏色都有三種性：色相、明度、純度①色相：是界定一種顏色時(shí)所用的名字，它指的是顏色最單純的狀態(tài)，是色彩特質(zhì)的基礎(chǔ)；②明度：是指一種顏色的相對(duì)亮度或暗度；③純度：也稱濃度，是一種顏色的明亮或晦暗程度；我們很自然會(huì)認(rèn)為在色相環(huán)上兩個(gè)相鄰的顏色有著共同的特質(zhì)，她們可以相互混合，相互和諧。①可塑性：指物體能被塑造的能力，是材料被塑形后保持其形狀的特質(zhì)②柔韌性：指物體易被彎風(fēng)、折疊、扭曲或操縱的特質(zhì)。：肌理，又稱質(zhì)感或質(zhì)地，是物質(zhì)表面所呈現(xiàn)出來(lái)的色彩、光澤、紋理、粗細(xì)、厚薄、透明度等多種外面特性的綜合表現(xiàn)。統(tǒng)一性是所有原則中最基本的一條，統(tǒng)一性代表著整個(gè)體感，與整合相似，在設(shè)計(jì)的含義就是計(jì)劃，安排，構(gòu)成，就是將設(shè)計(jì)元素按照一定的原則和結(jié)構(gòu)組合起來(lái)，構(gòu)成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體。分析統(tǒng)一性同時(shí)注重多樣性，她們是相輔相成的不可分離從統(tǒng)一性的本意上來(lái)看，她并不是要求減元素，而是元素整合成一個(gè)和諧的整體。一般有三種方法：① 接近：設(shè)計(jì)統(tǒng)一來(lái)自于各元素的相互接近以及它們所具有的特征②重復(fù)：不同部分的簡(jiǎn)單重復(fù)可以使部分之間產(chǎn)生相互連接的關(guān)系③連續(xù)：意味著某事物的“繼續(xù)進(jìn)行”多樣性的精髓在于對(duì)比：粗糙與光滑，淺色與深色，龐大與微小。：以多種方式、多種途徑發(fā)展和開拓同一主題?！恫捷倛D》唐代畫家閻立本所畫，通過(guò)人物尺度的對(duì)比來(lái)突出中心人物唐太宗的壯碩、深沉與凝定。②藝術(shù)思維則以形象思維為主要特征，包括靈感思維在內(nèi)。③藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)思維中具有相對(duì)獨(dú)立和重要的位置，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅自始至終地存在著，而且也是設(shè)計(jì)思維的主要思維方式。①設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的結(jié)果，創(chuàng)造性思維是抽象思維和形象思維、發(fā)散思維和聚合思維、順向思維和逆向思維、橫向思維和縱向思維等多種思維方式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，因此，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意往往是多種思維共同作