【正文】 ，事件極其微小。描寫的方式有內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識遷移、意識流語言。意識流描寫的特點(diǎn)具有動態(tài)性、無邏輯性、非理性。 　　2．意識流描寫。意識流小說家有意打破傳統(tǒng)時(shí)間觀念和傳統(tǒng)心理小說的順時(shí)序，消除邏輯時(shí)間界限，將感覺中的過去、現(xiàn)在和將來擰在一起組成主觀心理時(shí)間，隨人物心理時(shí)間的變化結(jié)構(gòu)作品。公認(rèn)的意識流小說代表作有安德列?別雷的《彼得堡》、普魯斯特的《追憶逝水年華》、伍爾夫的《到燈塔去》、《海浪》等。時(shí)間上常常是過去、現(xiàn)在、將來交叉或重疊。其特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線前進(jìn)，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。他們的理論觀點(diǎn)，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)中意識流方法的形成和發(fā)展。法國哲學(xué)家柏格森強(qiáng)調(diào)并發(fā)展了這種時(shí)間感，提出了心理時(shí)間的概念。他認(rèn)為人的意識活動不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識流的方法進(jìn)行的。 一、什么是意識流小說意識流小說是20世紀(jì)初興起于西方、在現(xiàn)代哲學(xué)特別是現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的小說類作品。 　　　卡夫卡是一位嚴(yán)肅的作家，他揭露了社會的黑暗與腐敗，用寓意、象征、變形、自白、反諷等手法來表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)現(xiàn)代西方人道主義者對社會現(xiàn)實(shí)的深刻感受?？ǚ蚩ㄊ且运娜客纯?、孤獨(dú)、絕望和磨難來創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的?！冻潜ぁ匪从车慕^望凄涼的人生境遇，既是卡夫卡的個人的，也是猶太民族和整個人類的。它實(shí)際上是折磨人、摧殘人的社會機(jī)器，它從各個方面，以各種方式擠壓人、虐待人?！俺潜ぁ边@個象征物就是他一生所感到的那種與人敵對、壓抑著人的精神和肉體的社會超驗(yàn)的力量的象征。 三、《城堡》 《城堡》寫于 1920 至 1922 年間，是卡夫卡創(chuàng)作中最重要的作品之一。盡管小說的主要情節(jié)是荒誕的，但卡夫卡對事物過程的描述完全是現(xiàn)實(shí)主義的，冷靜而細(xì)致?！冻潜ぁ纷鳛榭ǚ蚩ê笃趧?chuàng)作的代表作品，表現(xiàn)了爐火純青的語言藝術(shù)造詣。 K 與弗麗達(dá)的突兀結(jié)合與離已，都象征了現(xiàn)代人感情生活中的有情無愛與有愛無情的荒誕。所謂細(xì)節(jié)象征就是指某些細(xì)節(jié)本身就有象征意義。如《城堡》小說整體象征就是社會強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治使弱者無立錐之地，甚至失去生存的合法性。他喜歡用寓言的方式來剖析現(xiàn)代社會無處不在的異化，人生的孤獨(dú)絕望、荒誕、非理性。 （2）象征寓意的意象構(gòu)筑。城堡中的 K 既是主人公又是敘述者，讀者在閱讀過程中只能通過主人公的感官（所見、所聽、所思、所想）才能獲得信息，再也沒有旁觀者清的敘述者出場來向讀者解釋情節(jié)發(fā)展的前因后果。小說是敘事藝術(shù)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義往往采用全知全能的敘述方式。下面，我們以他的《城堡》為例，分析一下卡夫卡小說的藝術(shù)成就。 二、表現(xiàn)主義的基本特征 （一）類型化人物形象（二）如夢似幻的情節(jié)（三）表現(xiàn)內(nèi)在的激情（四）強(qiáng)烈的反差對比（五）使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段第二節(jié) 卡夫卡一、生平和創(chuàng)作二、卡夫卡在小說創(chuàng)作方面的成就 卡夫卡是現(xiàn)代小說藝術(shù)的辛勤探索者和實(shí)踐者，他善于通過奇特的構(gòu)思勾勒出夸張而又真實(shí)的畫面，他把現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)，合理與悖理，常人與非人并列在一起，從而賦予作品相當(dāng)豐富復(fù)雜的內(nèi)涵，使作品主題具有多重性、矛盾性，切合了現(xiàn)代讀者復(fù)雜的閱讀要求，使他們對世界，人生獲得全新的認(rèn)識和理解。 　　表現(xiàn)主義詩歌在規(guī)模和范圍上不及法國的象征主義詩歌，其發(fā)展的范圍基本局限于德語國家。工業(yè)的騰飛和發(fā)達(dá)導(dǎo)致知識分子對機(jī)械文明的憎恨，第一次世界大戰(zhàn)的失敗也加劇了德國社會固有的矛盾。 　　表現(xiàn)主義文學(xué)首先崛起于德國，并在20世紀(jì)20年代初達(dá)到高潮。表現(xiàn)主義戲劇可以看作是對以易卜生為代表的歐洲自然主義、現(xiàn)實(shí)主義戲劇的繼承和反撥。但和象征主義不同，表現(xiàn)主義者對社會現(xiàn)實(shí)和人類前途有很大的關(guān)注，顯現(xiàn)出一股干預(yù)生活的熱情；而象征主義者則往往對宏大的社會題材表示冷漠。他們不重視對外在客觀事物的忠實(shí)描繪，而要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。第一次世界大戰(zhàn)交鋒，表現(xiàn)主義風(fēng)行德國。作為一種文藝思潮流派來說，表現(xiàn)主義是一個反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義藝術(shù)流派。 　　表現(xiàn)主義一詞，最初出現(xiàn)于1901年在法國巴黎舉辦的瑪?shù)偎沟漠嬚股希欠▏嫾抑炖?奧古斯特?埃爾維一組油畫的總標(biāo)題。表現(xiàn)主義思潮最先出現(xiàn)在繪畫界，其后波及文學(xué)界。表現(xiàn)主義文學(xué)是表現(xiàn)主義藝術(shù)在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，涉及到文學(xué)的各個領(lǐng)域，其中戲劇和詩歌的成就最為突出。它起于繪畫，后來在音樂、戲劇、小說、電影等整個文藝領(lǐng)域中獲得發(fā)展。 表現(xiàn)主義的產(chǎn)生與發(fā)展表現(xiàn)主義是二十世紀(jì)初至三十年代盛行于西方世界的一種文藝思潮。 現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評和文學(xué)研究中最常見的術(shù)語之一。19世紀(jì)30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。最新電大外國文學(xué)專題期末考試必備資料1．什么是現(xiàn)實(shí)主義？現(xiàn)代主義是本世紀(jì)流行于歐美文壇的一種資產(chǎn)階級的文藝思潮，也是當(dāng)代西方世界社會危機(jī)、精神危機(jī)和藝術(shù)危機(jī)在文藝領(lǐng)域的反映。它語源于法語Moderne，具有最新的、現(xiàn)代的，先鋒的含義。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。這個術(shù)語一般在兩種意義上被人們使用：一種是廣義的現(xiàn)實(shí)主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對自然的忠誠，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７碌臉闼氐挠^念，作品的逼真性或與對象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。它首先出現(xiàn)在德國，盛行于奧地利，進(jìn)而在瑞典、波蘭、英、法、美等國廣為流傳。 　　表現(xiàn)主義文學(xué)是20世紀(jì)初期以德國為中心興起的一場國際性文學(xué)運(yùn)動。 　　“表現(xiàn)主義”一詞源自拉丁文“expressus”，具有“拋擲出來”、“擠壓出來”的意思?！氨憩F(xiàn)主義”作為一個文學(xué)流派，最早確立于1913年。1911年，德國畫家沃林格爾在《狂火飆》雜志上發(fā)表了一篇論文，首次借用了這個詞來稱呼析林的先鋒派作家，1914年后，這一術(shù)語被人們普遍承認(rèn)和采用。1905年末1906年初，在德累斯頓成立了第一個表現(xiàn)主義的集團(tuán)“橋社”；1911年，在慕尼黑成立了第二個表現(xiàn)主義的集團(tuán)“藍(lán)騎士”（或譯“青銅士”）社。 表現(xiàn)主義文學(xué)重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的赤裸的強(qiáng)烈的呈露。在詩歌領(lǐng)域，表現(xiàn)主義文學(xué)與同時(shí)發(fā)展著的后期象征主義文學(xué)有很大程度的相似。在技巧上，表現(xiàn)主義文學(xué)相對粗野豪放，不似象征主義文學(xué)精雕細(xì)琢。表現(xiàn)主義戲劇經(jīng)常采用內(nèi)心獨(dú)白、夢景、假面具、潛臺詞等手法來表現(xiàn)人物的思想感情。其時(shí)的德國正經(jīng)歷近代歷史上比較動蕩的一段時(shí)期。在哲學(xué)上，此時(shí)康德、尼采、叔本華的唯心哲學(xué)和直覺主義美學(xué)大行其道，這對表現(xiàn)主義文學(xué)的興起也產(chǎn)生了巨大影響。但20世紀(jì)20年代，表現(xiàn)主義戲劇卻傳入美國，出現(xiàn)了以尤金?奧尼爾為代表的一批表現(xiàn)主義劇作家，其影響力一直持續(xù)到20世紀(jì)40年代。這種有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法，為以后的現(xiàn)代派作家所學(xué)習(xí)、仿效并發(fā)展，從這一點(diǎn)上來說，卡夫卡又是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，也是現(xiàn)代小說藝術(shù)的奠基者。 （1）獨(dú)特的敘述角度與敘述手法。而卡夫卡敘述手法的特點(diǎn)，是將敘述者與主人公合二為一?？ǚ蚩ê头▏钠蒸斔固?( 他打破了敘述的時(shí)間順序 ) 以及愛爾蘭的喬伊斯 ( 他采用了獨(dú)白形式的意 識流手法 ) 一起改革了傳統(tǒng)的敘述藝術(shù)?？ǚ蚩ǖ拿恳黄髌范际且粋€現(xiàn)代寓言。這里的象征寓意還可具體分為整體象征、情節(jié)象征、細(xì)節(jié)象征等。作品中 K 想方設(shè)法，竭盡全力爭取居留權(quán)最后失敗的故事情節(jié)，象征的是資本主義社會中小人物走投無路的絕望境地，表現(xiàn)了在資本主義制度下人被異化的駭人場面，暴露了官僚機(jī)構(gòu)極權(quán)統(tǒng)治的腐敗本質(zhì)。如《城堡》中 K 被半夜叫醒，要求出示居留許可證，其實(shí)也就象征著無所歸依的現(xiàn)代人被提醒說明自己的人生由來，解釋自己的生存依據(jù)。 （3）精確、細(xì)致、嚴(yán)密的語言風(fēng)格。整個小說像日常生活用語，簡單而生動；又像法律用語，嚴(yán)密而精確，娓娓道來，無一贅疣。解釋事物的因果關(guān)系邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，推理縝密，無懈可擊，使讀者難以擺脫作者的敘述邏輯。他不僅表現(xiàn)出“卡卡夫式”小說的主要特點(diǎn)，同時(shí)也是卡夫卡一生思想探索與藝術(shù)探索的總結(jié)。這種存在既有“至高無上”的強(qiáng)迫性，又有“不可捉摸”的隱匿性。它隨時(shí)隨地?zé)o端地強(qiáng)迫人出示自己的生存許可證，為自己與生俱來的自由權(quán)利作外在說明。因此，它具有驚人的普遍性和強(qiáng)大的藝術(shù)力量。 　　《城堡》與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、主題都深奧難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品，卡夫卡無意在此敘述一個娓娓動聽的大團(tuán)圓式的故事，而是想透過作品的表層結(jié)構(gòu)表達(dá)深刻的主題意蘊(yùn)。他的全部作品通過具體刻畫“人”如何變成“非人”以及人與人之間的冷酷關(guān)系，始終貫穿著一個反復(fù)出現(xiàn)的主題，即普通人與現(xiàn)代貸本主義環(huán)境間的深刻矛盾和專制極權(quán)統(tǒng)治對人在精神上構(gòu)成的威脅，這就是我們理解的城堡的主題思想。意識流的概念最早由美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯所提出。同時(shí)又認(rèn)為人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯、非理性的潛意識所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過去的意識會浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識交織在一起 ，這就會重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德肯定了潛意識的存在，并把它看作生命力和意識活動的基礎(chǔ)。 　　意識流小說不是一個統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒有公認(rèn)的統(tǒng)一的定義。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個場景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。這種小說常常是以一件當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過觸發(fā)物的引發(fā)、人的意識活動不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。 二、意識流小說的基本特點(diǎn)1．以心理時(shí)間結(jié)構(gòu)作品。心理時(shí)間的敘述方式有倒時(shí)序、循環(huán)時(shí)序、顛倒時(shí)序、閃回時(shí)序和預(yù)見時(shí)序。意識流小說注重表現(xiàn)人物意識活動本身，作家退出小說，著力描寫人物心理的種種感受，開掘深層的意識來展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。描寫層次分為意識層和潛意識層。 　　3．以心系人，以心系事。在心靈宇宙范圍內(nèi)寫成一曲曲心靈史詩。第二節(jié) 喬伊斯 《尤利西斯》長篇小說《尤利西斯》 (1922) 歷時(shí) 8 年完成，是喬伊斯的代表作，也是意識流文學(xué)的扛鼎之作。但作者卻把古希臘英雄尤利西斯 ( 即奧德修 ) 海上 10 年漂泊的神話，變成了現(xiàn)代普通人布盧姆一天內(nèi)在都柏林街頭游蕩的故事，以此暗示英雄時(shí)代的結(jié)束和當(dāng)代普通人的命運(yùn)悲劇。它全方位運(yùn)用意識流的表現(xiàn)手段，通過人物潛意識的流動，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人嚴(yán)重的精神危機(jī)。作品投有傳統(tǒng)小說中故事性極強(qiáng)的情節(jié)，只是以布盧姆和斯蒂芬從 1904 年 6 月 16 日早上 8 點(diǎn)到次日凌晨 2 點(diǎn)這 18 小時(shí)內(nèi)在都柏林的生活和內(nèi)心活動為主要內(nèi)容，把他們過去的經(jīng)歷和精神生活納入其意識無秩序的流動中分別表現(xiàn)出來。作者以她躺在床上、在半睡半醒的狀態(tài)下的長篇內(nèi)心獨(dú)白結(jié)束全作。 　　第四節(jié) 福克納 《喧嘩與騷動》?？思{最有代表性的作品是長篇小說《喧嘩與騷動》 (1929) 。其中雖有部分重復(fù)，卻毫無雷同之感，原因在于作者描寫的重心不在凱蒂母女墮落的故事本身，而是該事件在不同人的內(nèi)心產(chǎn)生的影響及其導(dǎo)致的心靈變化。小說未按時(shí)序展開敘述，需要讀者在閱讀中參與創(chuàng)造，把事件的全過程拼裝完整，這說明表面顛倒混亂的時(shí)序下發(fā)生的故事有著內(nèi)在的秩序。文中跳躍變幻的思緒不用清晰的文字作交待，而是采用諸如變換字體、口氣、稱謂等手段，需要讀者細(xì)心辨別。 薩特的《厭惡》表現(xiàn)了作者早期的哲學(xué)思想。作者在小說的最后越來越使他的主人公時(shí)時(shí)都在努力掙扎，企圖戰(zhàn)勝“厭惡”，否定現(xiàn)存或已有的東西，擺脫命運(yùn)的安排。莫爾索的荒誕主要表現(xiàn)在他對現(xiàn)實(shí)的十一切是冷漠的，很少主動去感受人生，對外界具有一種盲目的超脫感、麻木感。在他的眼里社會的一切秩序都是毫無意義的、荒誕可憐的。 薩特和