關(guān)于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得感悟三篇-展示頁(yè)
2025-04-22 20:40本頁(yè)面
【正文】 不同價(jià)值觀之間的和合性大于差異性，多種價(jià)值觀的存在就會(huì)彰顯社會(huì)的開(kāi)放與活力。?? 因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，它既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想和文化淵源，又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的重要紐帶。和諧社會(huì)作為一種生存向往、一種文明形態(tài)，自古就是中華民族孜孜以求的夢(mèng)想。又比如，和諧思想根源于中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”理念。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念，將人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度，同樣是對(duì)“民惟邦本，本固邦寧”、“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。比如，“實(shí)事求是”語(yǔ)出《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》，作為黨的思想路線和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，吸納了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責(zé)實(shí)、重效致用、實(shí)干興邦”等思想，并賦予了它嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代特征。?? 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)地繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義不是教條，而是一個(gè)具有包容性和開(kāi)放性的理論。毛澤東將這兩個(gè)偉大人物聯(lián)系在一起，從某種程度上表達(dá)了他對(duì)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)和理解。1938年10月，他在黨的六屆六中全會(huì)上談到黨的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。?? 我們黨歷來(lái)重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)理論和實(shí)踐的推動(dòng)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它生長(zhǎng)于中國(guó)這片沃土，必然要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國(guó)魅力、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。?? 一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)著中國(guó)的民族性特色和最本初的文化基因，能夠?qū)裉斓摹爸袊?guó)特色”作出最真切的解讀和闡釋?? 世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來(lái)理論走向復(fù)興。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。學(xué)古人的智慧，借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典，那么關(guān)于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得感悟該怎么寫呢，下面是小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得感悟范文三篇，供大家參考。?? 學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得感悟1?? 在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。而作為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表重要講話，不僅表明對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度尊重和認(rèn)同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時(shí)代特征的價(jià)值體系和人文精神，拓展國(guó)家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來(lái)。馬克思主義來(lái)到中國(guó)后，恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)元素、變換了中國(guó)面孔，才被廣泛接受和認(rèn)同，從而得以有效地指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利。脫離了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強(qiáng)大的生命力。毛澤東很善于運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，結(jié)合實(shí)際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律?！笨鬃邮侵袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，孫中山是中國(guó)革命的先行者。在他看來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過(guò)時(shí)的東西，它是跨時(shí)代的，具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義。正是基于對(duì)馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認(rèn)識(shí)，毛澤東才要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。它運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有進(jìn)步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā)，使當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。再比如，《管子》中，即有“以人為本，本治則國(guó)固、本亂則國(guó)?！钡挠浭?。憂民之憂者，民亦憂其憂”、“天地萬(wàn)物，唯人為貴”、“夫?yàn)閲?guó)者，以富民為本”等中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。在“萬(wàn)物一體
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