【正文】 會之建設必須有一種“精神框架”，其核心是打造（）3認為市民社會是一種獨立于國家的“私人自治領(lǐng)域”，包括私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。－自由－平等3市民社會理論中的“三分法”的直接理論來源是（－精神－政治－經(jīng)濟－市民社會－經(jīng)濟－文化3美國學者科恩和阿拉托認為，真正意義上的市民社會應該由社會和文化領(lǐng)域構(gòu)成，因此，應該用三分法來取代傳統(tǒng)的國家－社會法。格雷3沒有經(jīng)濟前提，行動者就不可能發(fā)揮社會功能，因此，沒有市場，市民社會就無法生存；同樣，不仰仗互助的以及自愿的各種社會基礎(chǔ)組織，市場也無法創(chuàng)造出秩序，因此，沒有市民社會就沒有市場。）3學者約翰而是市民社會決定國家將隨著階級的消滅而消亡、受盲目導向和因果律支配、同國家相對的、具有特殊性的利已社會）3下列說法中，不屬于馬克思市民社會觀的是（是理性發(fā)展的最高階段），必將隨著階級的消亡而消亡的是（“私人領(lǐng)域”和“公共領(lǐng)域”市民社會必須在國家的最高觀點上被克服），又展開了對它的全面批判。）—經(jīng)濟—市民社會三分法，憲法是社會權(quán)利的來源，社會從國家那里獲得規(guī)定性。）。）“市民社會”概念源自于洛克的自由主義學說，但對國家與社會之間做出嚴格區(qū)分的是（），國家與社會關(guān)系理論強調(diào)社會與國家相對的二元性質(zhì)，關(guān)注那些不能與國家混淆或者不能被國家淹沒的社會生活領(lǐng)域，因而它通常被稱為（），中國高校中政治學系科被取消，后來恢復重建的時間是（D所以它不是科學D．市民社會，正確的是（B．硬核）。）一種新興的理論把這些不同層次的主體和不同的領(lǐng)域聯(lián)系在一起，這種理論是（，政治學的發(fā)展除了繼承行為主義革命和后行為主義革命的遺產(chǎn)外，還出現(xiàn)許多新的特點，其中特別重要的是（）B.(做出這種歸納的代表人物是（）（（跨國公司取代主權(quán)國家成為基本政治單位、專業(yè)雜志、教育培訓尤其是大學相關(guān)專業(yè)的教育發(fā)展來看，政治學成為一門獨立的學科，最晚是在（在全球化時代，把社會問題重新鍛造為有效的集體運行越來越難），全球化進程的大大加快向人類的政治生活提出了挑戰(zhàn)。，有一個特定的詞匯用以指稱社會秩序和政治權(quán)威被自覺認可和服從的性質(zhì)和狀態(tài)，這個詞是（）），屬于近代著名思想家的是（，現(xiàn)代政治始終在兩種傾向之間擺動，一種認為國家是一種工具性存在，是必要的惡；另一種則強調(diào)政府應該也能夠為社會普遍福利擔當重任。，西歐歷史進入了中世紀。）C．斯賓諾莎B．哈羅德伊斯頓D．爭奪權(quán)力，施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動“社會價值的權(quán)威性分配的活動”的政治學家是（?。〢．一種法律現(xiàn)象（　）2007年公務員公共管理基礎(chǔ)課程網(wǎng)上培訓考試《政治學》復習題一、單項選擇題，把政治規(guī)定為公民（自由人）追求公共利益“至善”活動的學者是（）B．政府制定和執(zhí)行政策的活動C．管理眾人之事的活動A．戴維拉斯維爾D．孔德韋伯的分析，中國秦漢以后政治權(quán)力不受制約、社會結(jié)構(gòu)政教合一的統(tǒng)治形式，不應稱為封建制，而應稱為（在這段長達千年的時期里，其典型的政治統(tǒng)治形式是（）前者是自由主義政治觀，后者是（）（）下列相關(guān)說法中明顯不正確的是（全球化導致了經(jīng)濟力量的強大和政治塑造力量的削弱也獲得了擴張權(quán)力的機遇））（），即：規(guī)則性、驗證、技術(shù)、數(shù)量確定、價值觀念、系統(tǒng)化、純粹科學和一體化。）伊斯頓)統(tǒng)計分析，在方法論上的重大區(qū)別是前者主要采用（），國際組織、跨國公司、第三部門和其他社會組織以及社會活動出現(xiàn)和成長，改變了傳統(tǒng)政治學以國家為唯一預設主體的狀況。但歷史哲學家?guī)於髦赋?，科學研究基本上是一種非理性的過程，其發(fā)展也時常表現(xiàn)為一種漸進的中斷或科學革命的過程，他使用的核心概念是（A．范式C．保護帶）必須犧牲科學性、預見性，政治學是一門科學22．J穆恩把政治研究的模式分成兩大類，即自然主義模式和（?。┫铝袑β蹇耸忻裆鐣碚撜J識正確的說法是（持這一觀點的思想家是（在黑格爾看來（）馬克思全部社會政治思想的主題是（格雷將市場經(jīng)濟看作市民社會的主要成分，認為市民社會具有兩大本質(zhì)特征，即（持這種觀點的學者是（）基恩這里的“三分”指的是（））提出這一觀點的是（3在哈貝馬斯看來，在市民社會中，由各種非官方的組織或機構(gòu)構(gòu)成的私人有機體，如團體、俱樂部、黨派、沙龍、報紙雜志書籍等，可被稱為（）3在國家與社會的關(guān)系上，一方面必須防止市民社會被國家權(quán)力所摧毀，另一方面完全脫離國家的規(guī)則和秩序，也不應是我們的目標。）3查爾斯）零和博弈關(guān)系負和博弈關(guān)系D.有學者更直接使用了“社會主義市民”概念。）基恩）提高國家能力4哈佛大學教授普特南提出了一個新的概念，用以指稱由公民的信任、互惠和合作有關(guān)的一系列態(tài)度和價值觀。（）哈馬貝斯B.埃文斯D.普特南4當代中國市民社會興起的最深刻根源是（）4下列有關(guān)市民社會與國家關(guān)系的說法中，明顯不正確的是（）B.“全面專政的國家”即國家無所不包地控制一切社會領(lǐng)域都無法獨立主導社會的變遷47.《布萊克維爾政治學百科全書》這樣定義政府：就其作為秩序化統(tǒng)治的一種條件而言，政府是（）48．18世紀以來的西方社會一直奉行政府不干預商業(yè)活動的“自由放任”經(jīng)濟政策，它被早期的自由市場論者鼓吹為取得經(jīng)濟增長的最佳途徑。4主張政府干預經(jīng)濟生活的代表人物是())D.“水門事件”造成的政府信任危機5在經(jīng)歷二十世紀三十年代的大蕭條過后，有經(jīng)濟學家認為導致資本主義自由競爭市場所帶來的過剩危機的根本原因是有效需求不足，而政府活動可以增加有效需求，從而緩解甚至消除過剩危機。()(),政府財稅政策,愿望520世紀70年代，福利國家階段開始向新自由主義階段轉(zhuǎn)變。()D.)5在政府與市場的關(guān)系中長期存在著權(quán)力配置上的矛盾。()按照該理論的設想，當代政府的革新取向應當是()))一種新興的理論認為，應更多地關(guān)注如何實現(xiàn)政治功能向市民社會的轉(zhuǎn)移，構(gòu)建國家與市民社會的良好合作關(guān)系。60、當代全球化進程的加快，是與20世紀70年代以來世界資本主義的變革聯(lián)系在一起的。(6下列關(guān)于全球化與政府關(guān)系的說法中，比較準確的是(全球化改變了政府的生存環(huán)境政府應確保自己的民族性,不應融入國際秩序中下列相關(guān)的說法中不正確的是(、健康等共同關(guān)心的問題上，國家被迫考慮多方意見總體而言，這五次政府機構(gòu)改革的關(guān)注點逐漸由機構(gòu)設置轉(zhuǎn)向微觀調(diào)控6要實現(xiàn)政府職能的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，必須轉(zhuǎn)變政府職能的實現(xiàn)方式，即政府應由主要依靠權(quán)力運作轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽?做到這一點的關(guān)鍵是實現(xiàn)(2000多年前，就有學者對當時希臘城邦國家的各種政治制度進行