【正文】 容，科學(xué)技術(shù)推動社會發(fā)展主要表現(xiàn)在 52． 馬斯洛說，自我實(shí)現(xiàn)的動力來自人性的“一種內(nèi)壓力，指向人格的同一和自發(fā)的表現(xiàn)……指向探索真理的、成為有創(chuàng)造力的、成長美好的人。這些都說明、可解釋性和可轉(zhuǎn)換性51．美國科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)講過：將來人類的知識將會大大增長，今天我們想不到的新發(fā)明將會屢屢出現(xiàn)，我有時候幾乎后悔我自己出生過早，以致不能知道將要出現(xiàn)的新事物。絕大部分行握手禮的國家都伸出右手，但印度卻相反，如果要握手必須用左手。近年來發(fā)生的美國“大衛(wèi)教派事件”、瑞士“太陽圣殿教事件”、日本“東京地鐵沙林事件”等，也確確實(shí)實(shí)讓歐美日發(fā)達(dá)國家感到了“邪教”的嚴(yán)重性，各國紛紛運(yùn)用法律手段，甚至借用武力來鏟除這些“毒瘤”。個別國家卻以“人權(quán)”“宗教自由”等理由橫加指責(zé)。隨著社會的發(fā)展，國家的職能也日益豐富和復(fù)雜。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是，由實(shí)踐來檢驗48．《春秋然而，讓愛因斯坦感到憤怒的是，二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國向日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈，首次將原子彈用于戰(zhàn)爭。這反映出來的矛盾斗爭性的作用是 47．愛因斯坦1939 年在獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)后，曾在匈牙利物理學(xué)家L人類社會也是一個大系統(tǒng)，不同發(fā)展程度的國家相互之間不斷加強(qiáng)聯(lián)系，相互作用，推動著整個社會的發(fā)展。以上事實(shí)表明“水稻畝產(chǎn)13 萬斤”的人混淆了現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性之間的區(qū)別C.“畝產(chǎn)過噸”的目標(biāo)與“水稻畝產(chǎn)13 萬斤”的提法都具有抽象可能性D.“畝產(chǎn)900 公斤”是朝著“畝產(chǎn)過噸”目標(biāo)發(fā)展過程中有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然的存在45．地球是由無數(shù)個循環(huán)系統(tǒng)組成，例如地球水循環(huán)系統(tǒng)：水被蒸發(fā)，又以雨雪的方式降落下來，不聽反復(fù)。這件事情反映了意識能動作用是巨大的，但要正確發(fā)揮這種能動作用必須43．孩子：“爸爸，小華的爸爸游泳游得可好了，你怎么不會呢？”爸爸：“小華的爸爸總是吃魚，所以就會游泳，爸爸我不常吃魚，怎么會游泳呢。當(dāng)星系飛離速度加速到光速時，我們將看不到它的光輻射了。遠(yuǎn)在1 億光年處的星系，離去的速度達(dá)每秒1500公里。而當(dāng)我們面對廣袤的宇宙時，才發(fā)現(xiàn)宇宙的時空已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象?！薄敖^對的純粹的數(shù)學(xué)的時間，就其本身和本性來說，均勻的流逝而與任何外在的情況無關(guān)。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的。其內(nèi)涵有、歷史的A. 離開社會關(guān)系來談?wù)撊说谋举|(zhì) B. 認(rèn)為沒有共同的人性C. 認(rèn)為人性是可變的 D. 認(rèn)為有永恒不變的人性，人的自我價值在于通過自己的活動 ，人的全面發(fā)展、永無止境的歷史過程，是社會發(fā)展的目的，又是社會發(fā)展的原因、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的，社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，社會發(fā)展以犧牲某些人的發(fā)展為代價，又是社會發(fā)展的手段38．黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地萬物已有天地萬物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。，陰陽接而變化起，沒有什么不是必然的 ，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)有（ ），禍福相依（ ） （ ），量體裁衣 ，因地制宜，相反相成 ，因人而異（ ） ，會導(dǎo)致（ ） ，這一命題表明（ ） （ ），而且能通過實(shí)踐改變世界（ ） （ ）11．從意識和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的（ ）A．紙上談兵（ ） （ ） “絕對觀念”的產(chǎn)物（ ） ，馬克思主義哲學(xué)對它們的態(tài)度是（ ），贊同人本主義、有啟發(fā)性的東西，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神，但重視人文精神( ) ，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )，對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價值( ) 、提倡悲觀主義，馬克思主義哲學(xué)對它們的態(tài)度是( )、有啟發(fā)性的東西，贊同科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神，但重視人文精神，屬于客觀唯心主義的有( ) ，屬于主觀唯心主義的有( ) ，表現(xiàn)為()“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)( ) ( ) ，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是，可以改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程，但是社會發(fā)展不是嚴(yán)格按照五種社會形態(tài)的序列演進(jìn)的。經(jīng)過半年長途跋涉，歷經(jīng)種種磨難并付出的巨大犧牲后回到了中國。盡管草率看來，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地，并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。IT 行業(yè)也已經(jīng)走過了泡沫、疲軟期，逐漸成為國家重要經(jīng)濟(jì)來源。今天的知識化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時空一體化的生產(chǎn)力，是高科技、高集成且具有全球時空一體化特征的先進(jìn)生產(chǎn)力，也即當(dāng)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。這一事實(shí)表明，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理38．從特定的社會環(huán)境來說，先進(jìn)生產(chǎn)力有其特定的表現(xiàn)形態(tài)。令羅倫茲教授目瞪口呆：一個是晴空萬里，一個是傾盆大雨。這說明37．1991 年冬天，英國麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計算機(jī)模擬天氣預(yù)報實(shí)驗時，發(fā)現(xiàn)了一個令人驚訝的現(xiàn)象?！被菔﹦t回答說：“子非魚，安知魚之樂耶？”莊子反問道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂也。于是有些專家提出停止使用這些戰(zhàn)斗機(jī)；而另外一些專家則認(rèn)為這種飛機(jī)先進(jìn)，堅持要使用原機(jī)型；后來中央軍委決定將兩者的理由進(jìn)行總結(jié)，對戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行了必要的改裝，最終被我國飛行員完全接受。但是到了19 世紀(jì)中后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國主要的照明工具。此外，他們專家強(qiáng)調(diào)沙塵暴的形成還有許多更復(fù)雜的因素，有待專家作進(jìn)一步的研究。這說明：，不同的主體會有一致的反映31．黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國引以為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒有考慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會造成三門峽水庫的淤塞這個問題，隨著時間的推移，三門峽水庫泥沙日益淤積，庫容不斷減少，對下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來越大。對這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看下列說法正確的是“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)D.“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的28．一代偉人毛澤東的詩句“坐地日行八萬里，隔天遙看一千河”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是 29．2003 年中國成功地實(shí)現(xiàn)了載人航天飛行，從人類實(shí)踐的構(gòu)成要素這個角度來看，承擔(dān)此次任務(wù)的“神州五號”飛船屬于 30．有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品？一些好的文章性的廣告，讓消費(fèi)者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂而不為呢？有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩?！边@是( ) ( ) 10.“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點(diǎn)，是屬于( ) 11.“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。他們之間的鴻溝是分工掘成的。哲 學(xué) 試 題一、單項選擇題，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（ ）“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多?！边@表明人的才能（ ），人類的第一個歷史活動是（ ） 世紀(jì)50 年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。這說明（ ）“自然界的報復(fù)”，是因為( )，歷史觀上的唯心主義，不承認(rèn)意識的能動性：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明( )“科學(xué)之科學(xué)” 7.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是( )8.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了。這是( ) ，從根本上說在于它( ) ，從本質(zhì)意義上是使人( ) ，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象 ( ) “原初物質(zhì)”( ) 16.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是( ) ( )，在階級社會為一定階級服務(wù)，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是( )“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于( )“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義 22.“人性自私”觀點(diǎn)的錯誤在于“人之初，性本善”的看法、平等、幸福的天性“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指 26.“人對一定問題的判斷是越自由，這個判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是，就越是自由的判斷、超歷史的絕對的自由27．圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人。另外一些人則提出如果沒有廣告又覺得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說紛紜。因此三門峽水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義一元論的根本要求，這個根本要求是 32．專家指出，如果春季前期降水偏少或無降水，由于地表干燥、土質(zhì)疏松，這樣就為形成沙塵暴天氣提供了大量沙塵源，當(dāng)西伯利亞冷空氣爆發(fā)形成大風(fēng)時，空氣對流形成強(qiáng)風(fēng)垂直切變產(chǎn)生上升流運(yùn)動，強(qiáng)迫將地面沙塵卷至高空形成沙塵暴天氣。這說明33．盡管電燈在發(fā)明后的一段時間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是 34．2002年，中國空軍從俄羅斯進(jìn)口了5架目前世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)之一——米格31 戰(zhàn)斗機(jī)，在試飛的過程中中國飛行員發(fā)現(xiàn)了這種戰(zhàn)斗機(jī)有許多不適合中國人特點(diǎn)的設(shè)計。中央軍委這個決定反映的哲學(xué)原理的本質(zhì)含義是35．莊子和惠施有一次一起外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于 36．2004 年9月20 日美國《財富》雜志發(fā)表封面文章稱，長期以來，美國的房價一直居高不下，房地產(chǎn)陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。他使用同臺計算機(jī)和相同的計算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時四舍五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會反復(fù)重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。比如火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，骨制工具、石器、青銅器、鐵器，文字的發(fā)明與應(yīng)用，中國的四大發(fā)明，特別是蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計算機(jī)，等等，都曾經(jīng)是先進(jìn)的生產(chǎn)力。這一切說明，生產(chǎn)力具有 39．隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的全方位控制，現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息社會。對于由此形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系，下列說法正確的是，是社會基本關(guān)系，對生產(chǎn)方式和生活方式都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響40．愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第二種方式是教育性的，它作用于心靈?！逼渲?，“第二種方式”指的是 41．公元1771 年蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率部3萬3 千多戶，17 萬余人分成三路啟程東返，擺脫了俄羅斯軍隊和哥薩克騎兵的追擊。他們作出這種選擇的直接動機(jī)是：二、多項選擇題（ ）A.“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣”。，社會發(fā)展往往顯示多種可能的途徑，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。下列對黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有 39．“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論?！保ā读袑幦返?8 卷第305 頁）對這一論斷理解正確的有，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論40．牛頓寫道：“絕對空間，就其本性來說，與任何外在的情況無關(guān)，始終保持著相似和不變?！睆倪@句話可以看出、空間、外在情況這三者是相互獨(dú)立、無關(guān)的41．大家都知道在太陽系這個空間內(nèi)有九顆行星在圍繞太陽運(yùn)動，天文學(xué)家們也準(zhǔn)確算出了所有行星自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時間。天文學(xué)家根據(jù)天體恒星光譜漸漸向低頻端（紅光端）移動的現(xiàn)象（紅移現(xiàn)象）及星系間的距離在逐漸增大的現(xiàn)象，指出宇宙在膨脹。60億光年處的星系，退行速度可達(dá)每秒9 萬公里。這說明，無法測定其有限性42．中國大躍進(jìn)時期黨中央提出了1959年鋼產(chǎn)量比1958年翻番的口號，于是全民掀起了大煉鋼鐵的熱潮，各地出現(xiàn)了許多土高爐，并大量砍伐樹木用作燃料，這個口號和與之相應(yīng)的措施使得1959 年鋼產(chǎn)量基本達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，然而這些鋼卻有近一半質(zhì)量不合格?！焙⒆樱骸翱墒?，爸爸你總吃雞，你會下蛋嗎？”這則笑話包含的哲學(xué)原理是44．大躍進(jìn)時期，許多生產(chǎn)隊長向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報水稻畝產(chǎn)量時，相互攀比，四川某公社生產(chǎn)隊向上級匯報時甚至說