【正文】 是賠是賺，也由他們個人承擔(dān)風(fēng)險，這就使得商品生產(chǎn)者的勞動具有私人性，并直接表現(xiàn)為私人勞動。 第四節(jié) 生產(chǎn)商品的勞動的 二重社會性質(zhì) ：私人勞動與社會勞動 一、私人勞動和社會勞動及其產(chǎn)生的根源 在私有制商品經(jīng)濟中，生產(chǎn)商品的勞動具有私人勞動和社會勞動二重社會性質(zhì)。從科學(xué)的勞動價值論出發(fā)，在剩余價值理論的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)而創(chuàng)立了資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、資本主義再生產(chǎn)理論等等?？茖W(xué)揭示了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)的實質(zhì)。 第二，勞動二重性學(xué)說為剩余價值論奠定了理論基礎(chǔ)。 勞動二重性學(xué)說是由馬克思首先批判地創(chuàng)立的，并成為馬克思全部經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)。 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)家雖然初步提出了勞動價值論，但存在很大的缺陷，由于沒有科學(xué)的區(qū)分生產(chǎn)商品的勞動的二重性，也就不能了解什么勞動形成價值，由于其勞動價值理論的不完善，因此在其理論體系中充滿著矛盾。 ★ 商品使用價值和價值的矛盾源于具體勞動和抽象勞動的矛盾（進(jìn)一步源于私人勞動和社會勞動的矛盾），具體勞動和抽象勞動的矛盾通過使用價值和價值的矛盾反映出來。 ★ 具體勞動和抽象勞動的矛盾是通過商品的使用價值和價值的矛盾體現(xiàn)的。 具體勞動和抽象勞動的矛盾 商品生產(chǎn)者所進(jìn)行的具體勞動順利地轉(zhuǎn)化（還原）為抽象勞動，才能被當(dāng)作社會承認(rèn)的有用勞動。 “一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。抽象勞動是商品經(jīng)濟關(guān)系賦予人類勞動的一種特殊的社會形式，是實現(xiàn)商品經(jīng)濟關(guān)系的必要。 167。它體現(xiàn)或反映著商品生產(chǎn)者之間通過商品交換而相互交換勞動的社會關(guān)系。 ★不同商品按照價值量相等的原則交換，就是指按照耗費勞動量相等的原則進(jìn)行交換 。 抽象勞動是生產(chǎn)商品勞動的共同的一面，沒有質(zhì)的不同只有量的差別。 科學(xué)抽象法的運用 ★ 抽象勞動創(chuàng)造商品的價值。 ★具體勞動作為經(jīng)濟范疇反映人與自然的永遠(yuǎn)存續(xù)的關(guān)系理論范疇，是永恒范疇。使用價值多樣性是具體勞動多樣性的表現(xiàn)。 ★ 具體勞動的形式是根據(jù)勞動的目的、對象、使用工具、操作方式及結(jié)果來區(qū)分的。 生產(chǎn)商品的勞動一方面是具體勞動；另一方面是抽象勞動。 第三節(jié) 生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動 商品具有二因素是由勞動二重性決定的。 ★ 在貨幣產(chǎn)生之后，商品內(nèi)在二因素的矛盾就發(fā)展為外在的對立，商品世界表現(xiàn)為對立的兩極，在一極，所有的商品都是使用價值，在另一極，所有的貨幣都是價值的獨立的存在形式。 ★ 思考：商品二因素的矛盾與貨幣 由于商品使用價值和價值的矛盾只有通過交換才能解決，因此內(nèi)在于商品中的使見價值和價值都必須取得獨立的存在形式，這種必要性使貨幣產(chǎn)生。 商品生產(chǎn)者要實現(xiàn)商品的價值，就必須讓渡商品的使用價值；商品購買者要獲得商品的使用價值，就必須支付這個商品的價值 。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者； 另一方面，一種物品必須具有價值屬性，才能成為商品。 ★ 價值概念 小結(jié) 價值實體：無差別一般人類勞動的凝結(jié) 價值形式：交換價值 （其他一定量商品或貨幣） 價值本質(zhì)：商品生產(chǎn)者之間等價交換勞動的 關(guān)系 ※ 價值量決定；社會必要勞動時間 三、商品二因素的對立統(tǒng)一系關(guān)系 統(tǒng)一表現(xiàn)在商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，缺一不能成為商品。因此，一般人類勞動只有在商品經(jīng)濟關(guān)系下才能形成價值，勞動形成價值是商品經(jīng)濟關(guān)系賦予它的一種社會形式。 價值是商品的社會屬性，也是商品本質(zhì)屬性。 馬克思科學(xué)勞動價值論證明了勞動是一切商品價值的唯一源泉，從而是決定商品交換比例的基礎(chǔ)。 西方主流資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展過程中出現(xiàn)過各種價值理論。 價值的統(tǒng)一表現(xiàn)形式：貨幣 商品之所以能按一定比例相交換，具有交換價值，是因為它們都凝結(jié)有相同的人類勞動。 質(zhì)上相同，從而可以在量上互相比較。 ★交換價值的現(xiàn)代形式或一般形式： 1只綿羊 = 若干單位的貨幣 借助于交換價值，可以認(rèn)識到內(nèi)在于商品中的價值屬性 : 價值：凝結(jié)或物化在商品中無差別一般人類勞動 認(rèn)識方法：思維抽象力 作為體力和腦力的耗費，不同商品只有量的不同，沒有質(zhì)的差別。 交換價值（價值表現(xiàn)形式） 一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。 使用價值是商品價值（交換價值）的 物質(zhì)承擔(dān)者 政治經(jīng)濟學(xué)之所以要把使用價值納入研究范圍，是因為使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，與價值處于對立統(tǒng)一關(guān)系之中。 作為社會財富實體的使用價值是與人類社會同時存在的永恒范疇。物品用什么單位來計量，取決于物品的性質(zhì)和社會習(xí)俗。 ★ 從使用價值量的方面看，任何使用價值都可用不同的計量單位，用數(shù)量來表示其大小、多少。一種商品體往往具有多種多樣的自然屬性，能夠滿足人們多方面的需要，因而具有多方面的使用價值。 基本規(guī)定：①勞動產(chǎn)品②滿足他人或社會需要（使用價值）③通過市場交換（價值、等價） 一、使用價值 定義：物品能夠滿足人們某種需要的屬性，就是使用價值（物的有用性）。 邏輯再現(xiàn)了歷史。 三、邏輯再現(xiàn)了歷史 從商品開始分析資本主義經(jīng)濟關(guān)系體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一， 經(jīng)濟范疇的邏輯順序與它們所反映的生產(chǎn)關(guān)系的歷史發(fā)展過程是完全一致的。 二、分析商品經(jīng)濟關(guān)系 是研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系的邏輯起點 商品是資本主義社會中最普遍、最基本、最簡單的經(jīng)濟現(xiàn)象，是資本主義經(jīng)濟的細(xì)胞，商品關(guān)系是資本主義社會最普遍、最大量的現(xiàn)象，其中包含著資本主義一切矛盾的萌芽。 政治經(jīng)濟學(xué)概論 第 1章～第 10章 第一章 商品與貨幣 第一節(jié) 商品是資本主義經(jīng)濟的細(xì)胞 ★政治經(jīng)濟學(xué)的分析從商品開始，對商品及商品經(jīng)濟關(guān)系的分析是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯起點。 一、商品是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的歷史起點 資本主義經(jīng)濟關(guān)系最初是從商品經(jīng)濟關(guān)系中萌芽并發(fā)展的。 馬克思 《 資本論 》 ： 商品（價值） —— 貨幣 —— 資本 …… …… 運用科學(xué)抽象法，拋除經(jīng)濟發(fā)過程中的偶然現(xiàn)象，從最抽象，簡單的規(guī)定開始，逐步上升到較具體，較復(fù)雜的規(guī)定，用本質(zhì)說明現(xiàn)象，正確地反映了經(jīng)濟范疇在揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位和相互關(guān)系 ,從而使資本主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)清晰的展現(xiàn)出來。并且是在排除了歷史發(fā)展偶然因素的基礎(chǔ)上清晰地表現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展過程中所包含的客觀規(guī)律。 第二節(jié) 商品二因素：使用價值和價值 ★ 馬克思關(guān)于商品的經(jīng)典定義 商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，使用價值是商品的自然屬性，價值是商品的社會屬性。 使用價值是由物品的自然屬性（物理的、化學(xué)的、生物的等）決定的； ★ 從使用價值質(zhì)的方面看，不同種類的商品體，具有不同的自然屬性，因而具有不同的使用價值。同一物品的多方面的使用價值，是隨著人們的生產(chǎn)實踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而逐步被發(fā)現(xiàn)和利用的。計算不同使用價值的量時，往往用不同的計量單位。 使用價值是商品的自然屬性 商品的使用價值是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，它本身不反映任何生產(chǎn)關(guān)系。 因此政治經(jīng)濟學(xué)不直接把使用價值作為自己的研究對象。 二、交換價值和價值 價值是商品本質(zhì)因素，但價值是內(nèi)在于商品的東西，因此，考察價值要從其表現(xiàn)形式即交換價值入手。 1 只綿羊 = 2 把斧子 在該等式中， 2把斧子是 1只綿羊的交換價值。商品價值就是凝結(jié)在商品中的無差別一般人類勞動。 價值和交換價值的關(guān)系 價值是商品的內(nèi)在屬性，是交換價值的內(nèi)容和基礎(chǔ)；交換價值是價值的（外在）表現(xiàn)形式。 商品的二因素，從表面上看是使用價值和交換價值，在本質(zhì)上則是使用價值和價值。影響比較大的主要有： 古典經(jīng)濟學(xué)不完善的勞動價值論；生產(chǎn)費用論；供求價值論；服務(wù)價值論；效用價值論；均衡價格論；要素價值論等 這些都是經(jīng)濟學(xué)家長期探尋商品交換比例變動的背后究意由什么東西決定的各種努力。 價值的本質(zhì) 價值體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互等價交換其勞動的關(guān)系。 商品以各自的價值為基礎(chǔ)的交換，實際上是不同的商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動。 ★ “價值 ” 作為理論范疇，表現(xiàn)人類經(jīng)濟發(fā)展一定階段上的特定的勞動交換關(guān)系，因而是歷史范疇，而非永恒范疇。 一方面，商品必須具有使用價值。 矛盾表現(xiàn)在使用價值和價值又是互相排斥的：參與商品交換的雙方，都不可能同時既占有商品的使用價值，同時又得到商品的價值。 這個矛盾在商品交易成功時得到解決；交換不能完成時，矛盾就充暴露出來，這對商品生產(chǎn)者來說意味著陷入困境。 貨幣產(chǎn)生的必要性隱藏在商品二因素的對立當(dāng)中，隨著商品交換規(guī)模和范圍的擴大，貨幣由此產(chǎn)生。商品生產(chǎn)者出售商品（使用價值），獲得貨幣（價值）；購買者支付貨幣（價值），獲得商品（使用價值）?！吧唐芳热皇嵌匚?——使用價值和交換價值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動也必然具有二重性”（馬克思）。 一、具體勞動 定義：生產(chǎn)不同使用價值的特定種類和不同具體形式的勞動，叫具體勞動。 ★ 具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值。 ★各種具體勞動，分門別類，形成社會分工。 二、抽象勞動 定義：從人類勞動力的耗費意義上考察的勞動 ——撇開勞動的具體形式的無差別一般人類勞動。 商品的價值是人類勞動的凝結(jié)，就是指抽象勞動的凝結(jié)；勞動是價值的源泉，就是指抽象勞動構(gòu)成價值的實體。 ★ 正是因為生產(chǎn)商品的勞動作為抽象勞動的同一性，才使各種商品的價值可以互相比較。 ★ 抽象勞動作為理論范疇是商品經(jīng)濟特有的范疇。因而是一個歷史范疇，而不是永恒范疇。 所有經(jīng)濟時代的勞動都是體力和腦力的耗費，但并非在所有的經(jīng)濟時代人類腦力和體力的耗費都需要在抽象勞動的意義上來考察。 三、具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一關(guān)系 統(tǒng)一性表現(xiàn) 具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動過程兩個方面或兩重屬性；商品具由二因素是由勞動二重性決定的。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)商品的使用價值 ” （馬克思）。生產(chǎn)才能夠繼續(xù)進(jìn)行下去，如果具體勞動不能還原為抽象勞動，生產(chǎn)者則陷入困境。 商品（使用價值）順利地通過交換，實現(xiàn)其價值，具體勞動便還原為抽象勞動，具體勞動和抽象勞動的矛盾得到解決；反之，則意味著矛盾得不到解決，這會使生產(chǎn)者陷入困境。 四、勞動二重性學(xué)說是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐 勞動二重性學(xué)說是由馬克思首先批判地創(chuàng)立的。 ★ 無法科學(xué)的解釋生產(chǎn)各種具體勞動生產(chǎn)的不同商品卻可以按一定比例相交換的問題； ★不能科學(xué)地解釋資本主義經(jīng)濟運行中的一系列經(jīng)濟現(xiàn)象； ★不能科學(xué)地揭示資本主義社會中的階級關(guān)系的實質(zhì)。 第一、在批判地繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的基礎(chǔ)上，把生產(chǎn)商品的勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動二重性學(xué)說，科學(xué)地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的問題，把勞動價值論建立科學(xué)的基礎(chǔ)之上。運用了勞動二重性學(xué)說，科學(xué)地分析了資本主義生產(chǎn)過程的二重性；進(jìn)而論證了雇傭勞動者的具體勞動在生產(chǎn)出新的使用價值的同時，轉(zhuǎn)移了原有生產(chǎn)資料的舊價值，而抽象勞動形成了新價值，區(qū)分了資本的不同部分（不變資本和可變資本）在價值增殖過程中的不同作用，揭示了剩余價值的真正源泉，從而創(chuàng)立了剩余價值理論。 第三、勞動二重性學(xué)說還為其他一系列理論提供了理論基礎(chǔ)。馬克思的全部經(jīng)濟理論都是建立在勞動二重性學(xué)說基礎(chǔ)之上的。 私人勞動和社會勞動產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)是