現(xiàn)代社交禮儀i-展示頁(yè)
2024-10-25 01:38本頁(yè)面
【正文】 （ 7）愛(ài)護(hù)、保護(hù)動(dòng)物。 （四）時(shí)代性 三、現(xiàn)代禮儀應(yīng) 遵循的原則 （ 一） “尊重” 原則 （二） “遵守” 原則 即公共道德。 （二）民族性 作為約定俗成的行為規(guī)范，有明顯的民族 差異性。它即可以單指為表示敬意而隆重舉行的某種儀式，又可以泛指為人們交往的禮節(jié)、禮貌。 (4) 壓制民主，扼殺個(gè)性，實(shí)行 強(qiáng)權(quán) 統(tǒng)治。 (2) 強(qiáng)調(diào)尊君，將人劃分為 不同的尊卑等級(jí) 。 明、清 二朝延續(xù)了宋代以來(lái)的封建禮儀，并有所發(fā)展，家庭禮制更進(jìn)一步嚴(yán)明，將人的行為限制到“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”的范疇，從而使封建禮儀更加完善?！皨D言”“婦容”“婦功”。 宋代 將封建禮儀推向了一個(gè)新的高峰 形式 : 出現(xiàn)了以程顥、程頤和朱熹理學(xué)為代表 的 天理論 。將人們的 行為納入了封建道德的軌道，形成了以 儒 家學(xué)派 為主導(dǎo)的正統(tǒng)的封建禮教。 “五?！保杭慈?、義、禮、智、信是五種 封建倫理道德 的準(zhǔn)則。 并將“道”具體化為 “三綱五?！薄? （ 二）封建社會(huì)的禮儀 形式： 尊君的觀念 → “君權(quán)神授說(shuō)” 的完整體系。 目的 : 不斷地 強(qiáng)化人們的尊卑意識(shí) ，以維 護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，鞏固其統(tǒng)治地 位。 “禮儀三百”“威儀三千”。 形式 ： 符合奴隸社會(huì)政治需要的禮制，并專門 定了系統(tǒng)完備的 禮的形式和制度。 禮儀 ” 是原始人為祭祀天地神明 ， 保佑風(fēng)調(diào)雨順；祈禱祖先顯靈 、 拜求降福免災(zāi)而舉行的一項(xiàng) 敬神拜祖的儀式 ?，F(xiàn) 代 社 交 禮 儀 概 述 第一章 禮儀的起源與發(fā)展 第一節(jié) 禮儀的起源 第二節(jié) 現(xiàn)代禮儀 第三節(jié) 東方禮儀與西方禮儀 第四節(jié) 禮儀與社會(huì)文明 概 述 人類的成長(zhǎng) → 禮儀的產(chǎn)生 社會(huì)的進(jìn)步 → 禮儀的發(fā)展 擺脫了原始的蒙昧 → 物質(zhì)與精神的文明 溝通情感、調(diào)節(jié)與融洽了人際間的關(guān)系；規(guī)范和約束著人們的行為；凈化社會(huì)和人的心靈。 第一章 禮儀的起源和發(fā)展 第一節(jié) 禮儀的起源 一 、 中國(guó)古代禮儀的起源 儀起源于人類最原始的兩大信仰： 一是 天地信仰 ；二是 祖先信仰 。 二、中國(guó)古代禮儀的形成與發(fā)展 （ 一）奴隸社會(huì)：禮儀正式形成。 如：周代 《 周禮 》 、 《 儀禮 》 、 《 禮記 》 “禮學(xué)三著作。 特征 : 單純的祭祀 → 全面制約人們行為的 領(lǐng)域。對(duì)后世的治國(guó)安邦、施政教化、 規(guī)范行為、培養(yǎng)人格，起到了不可 估量的作用。 即“惟天子受命于天，天下受命于天子， 天不變，道亦不變”。
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