【正文】 的深刻烙印，正是實事求是的光輝典范，正是符合中國國情的有中國特色的無產(chǎn)階級革命道路。 實踐證明，農(nóng)村包圍城市，指明了中國革命勝利的航向。馬克思本人也曾經(jīng)提到，工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個新的勞動組織；但是， 我們從來沒有斷言，為了達到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。 恩格斯曾經(jīng)說過，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。誠然，農(nóng)村包圍城市，這個從《共產(chǎn)黨宣言》以及其他馬克思經(jīng)典著作中未曾提及的路徑，曾經(jīng)不被人重視，甚至被視為癡人說夢，最終卻成為中國革命勝利的關(guān)鍵因素。當勝利即將來臨時，共產(chǎn)黨人卻遭到國民黨右派的無情屠殺，中國的共產(chǎn)主義事業(yè)第一次受到挫折。他倡導(dǎo)全世界的無產(chǎn)階級應(yīng)該聯(lián)合起來，于是在中國共產(chǎn)黨成立后，便有了俄國布爾什維克黨的大力支持。到了 1919 年，開始有人大規(guī)模傳播，就是我們常聽到的 “ 俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義 ” 。一曰馬克思。 馬克思主義傳入中國的時間可追溯到清末。 篇三 來黨校之前，我也曾經(jīng)拜讀過馬克思主義的經(jīng)典文獻《共產(chǎn)黨宣言》，當初覺得《共產(chǎn)黨宣言》高高在上，很難讀懂，就馬克思主義對世界無產(chǎn)階級革命，乃至對中國無產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)意義（指新民主主義革命）認識得很不全面，存在不少疑惑。這個歷史包括一系列發(fā)展階段，目前已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃 分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。 問題二：《共產(chǎn)黨宣言》于 1848 年在歐洲誕生，參照的也是當時歐洲的社會形態(tài)，為什么一百多年過去了，共產(chǎn)主義思想在歐洲落寞了，卻在亞洲，特別是中國被廣泛認可和運用？有一種說法是因為歐洲國家比較發(fā)達，不需要，而亞洲國家，比如中國，比較落后，所以才需要？ 從本質(zhì)上來說，這個觀點是成立的，因為歐洲的國家比如法國、德國、英國之類發(fā)達國家，他們可以運用許多手段去修正、去鎮(zhèn)壓，從而維護資本主義，維護資產(chǎn)階 級的權(quán)益，比如殖民其他國家獲取勞動力等等；而不發(fā)達的國家則沒有這些手段，因此就加速了共產(chǎn)主義運動的進程。國家可以不搞軍備，人民可以忍饑挨餓，但不能把信仰丟掉。孔子說： “ 自古皆有死，民無信不立。孔子回答： “ 去食。子貢問， “ 必不得已而去之 ” ，先去掉哪個？孔子說： “ 去兵。子貢請孔子說 3 個最重要的東西。 “ 共產(chǎn)主義社會 ” 是指在高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力和最廣大共識范圍的基礎(chǔ)上，實行各盡所能、各取所需原則的勞動者有序自由聯(lián)合的社會經(jīng)濟形態(tài)，它首先必須建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，這同樣也與宗教創(chuàng)造的 “ 美好的世界 ” 建立在精神基礎(chǔ)上有本質(zhì)的區(qū)別。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都 是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的，因此， “ 共產(chǎn)主義信仰 ” 其實是對唯物主義的信仰。 問題一： “ 共產(chǎn)主義社會 ” 與宗教創(chuàng)造的 “ 美好社會 ” 的區(qū)別何在？ 這個問題可以理解為是 “ 共產(chǎn)主義信仰 ” 與 “ 宗教 ” 的區(qū)別。與平時上課不同的是，這堂導(dǎo)讀課，徐老師允許我們隨時提問，隨時交流，他說這是他第一次因為回答學(xué)員問題而來不及講完全部課程，由此可見當時大家提問的踴躍。徐帆老師深入淺出地從《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景、文書梳理、綜合序言（上升到方法論）三個方面，帶領(lǐng)我們讀原著、學(xué)原文、悟原理。黨員干部必須嚴于律己，遵守社會基本的道德行為規(guī)范和法律制度，自覺摒棄各種錯誤的思想認識和不健康的生活方式，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為畢生追求的目標。 要不斷加強黨的基本理論學(xué)習(xí)，沿著馬克思主義理論發(fā)展的脈絡(luò)，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握辯證唯物主義方法論，認識自然、社會和自我，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論。一個黨員干部如果沒有了理想信念，就等于沒有了靈魂，遲早會迷失方向，發(fā)生問題。黨的十八大以來，在持續(xù)的反腐高壓態(tài)勢下，部分高級干部因為貪腐等問題紛紛落馬，他們都有一個共同點，就是在經(jīng)濟化大潮的沖擊下，他們逐漸淡化了理想信念，把入黨誓詞忘得一干二凈，最終身敗名裂、鋃鐺入獄，被釘在歷史的恥辱柱上。 堅定理想信念是共產(chǎn)黨人拒腐防變的思想根基。 堅定理想信念是黨員干部的立身之本，前進的動力之源。 二、必須堅守共產(chǎn)黨人的精神高地 習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，崇高的理想信念就是共產(chǎn)黨人的精神之 “ 鈣 ” 。它不僅存在于未來，而且存在于現(xiàn)實中。它是人生的精神支柱和動力源泉，是人們政治信仰和世界 觀在奮斗目標上的集中反映和具體體現(xiàn)。 ” 我們必須認清發(fā)展趨勢，明確歷史使命，加強自我修養(yǎng)，牢固樹立馬克思主義思想，確立對中國特色社會主義的堅定信念。最新學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》心得體會原創(chuàng) 10篇 最新學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》心得體會原創(chuàng) 10 篇 篇一 我來到市委黨校第一分校參加青干班培訓(xùn)，第一堂理論課學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，重溫經(jīng)典，醍醐灌頂，深受啟發(fā)，更加堅定了我對共產(chǎn)主義的信仰。 習(xí)近平同志指出： “ 對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。 一、必須堅持中國特色社會主義的理想信念 從馬克思主義哲學(xué)基本理論闡述，理想信念是在把握社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于一種代表群體前途、體現(xiàn)群體根本利益的價值目標的自覺確認，它是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念，對于我們黨和國家決不是可有可無的，而是我們長期的奮斗目標。 中國特色社會主義道路是馬克思主義基本原理和中國具體實際的結(jié)合，是歷史、人民和實踐的選擇，其核心就是堅定馬克思主義和社會主義的信念，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會 “ 缺鈣 ” ，就會得 “ 軟骨病 ” 。理想信念是黨員干部的精神支柱，支配著黨員干部的思想和行為。理想信念的缺失是社會現(xiàn)實的折射，是部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了信仰，動搖了信念的體現(xiàn)?？梢姡硐胄拍畹膭訐u是最根本的動搖，也是最危險的動 搖；理想信念的背叛，才是最可怕的背叛。 三、必須堅定理想信念入心入腦 正確的理想信念不是憑空產(chǎn)生的，堅守理想信念也不是空話大話，必須內(nèi)化于心，外化于形，加強自身修養(yǎng)，構(gòu)筑起精神的高地，引領(lǐng)實踐工作。要不斷加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，踐行社會主 義核心價值觀。 篇二 近日，宣傳系統(tǒng)第 44 期青干班學(xué)員在自學(xué)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，聆聽了 “ 《共產(chǎn)黨宣言》文本導(dǎo)讀 ” 課程。 說實話，在黨校安排這堂課之前，我是沒有完整通讀過《共產(chǎn)黨宣言》的，對《共產(chǎn)黨宣言》的理解僅限于它 的引言。其中我也提了兩個問題，通過老師的解答以及自己的感悟，我希望通過這篇感想來內(nèi)化互動學(xué)習(xí)成果?！?共產(chǎn)主義信仰 ” ，即對共產(chǎn)主義學(xué)說和理論的信服、尊敬和崇拜。而 “ 宗教 ” 是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會特殊意識形態(tài)，是典型的 “ 唯心主義理論 ” ，這也就從本質(zhì)上將 “ 共產(chǎn)主義信仰 ” 與 “ 宗教 ” 區(qū)別開來。 那么為什么我們要有 “ 共產(chǎn)主義 信仰 ” 呢？《論語》里有一段“ 子貢問政 ” 。孔子的回答是 “ 足食，足兵，民信 ” 。 ” 子貢說還必須去掉一個。 ” 可人若不食，怎么活？那就等于 “ 去死 ” 啊。 ” 在孔子看來，信仰、信譽、信念是最重要的。共產(chǎn)主義信仰就是共產(chǎn)黨人必須堅守的精神信仰，共產(chǎn)主義信仰是一種科學(xué)信仰，要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終身奮斗的理想；要將共產(chǎn)主義思想體系作為指導(dǎo)思 想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；要用共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范來處理人際關(guān)系，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。 但是從歷史的規(guī)律來說，其實是殊途同歸的，共產(chǎn)主義運動將