藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院陳勁松-展示頁
2024-10-10 11:17本頁面
【正文】 ，可往往最基本的概念卻是最難解釋清楚的。 鐘敬文先生在 《 中國民間工藝 》 雜志創(chuàng)刊號(hào)中所表述了這樣一種思想：“ 沒有民族文化的基礎(chǔ)，創(chuàng)造的新東西就沒有根，民族化的重要性就居于此 ?！? 對于民族文化、民族工藝的引用，應(yīng)是一個(gè)吸收、消化再融化到現(xiàn)代生活中去的過程 ，我們絕對要 避免直接搬用原始素材的簡單設(shè)計(jì) ，否則依靠旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)又只能是虛幻夢境。 ” 《 激醒：中法藝術(shù)的碰撞與融合 》 一些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究者提出：民間藝術(shù)的存續(xù)不能只靠給錢，也不能單純依靠傳統(tǒng)藝人，而是應(yīng)該用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來嫁接民間藝術(shù)，把傳統(tǒng)激活、改造，讓它們重新回到城市生活中。這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)引領(lǐng)了當(dāng)下國際最新時(shí)尚，卻全都大量使用了中國傳統(tǒng)工藝。 ? 不管時(shí)代和科技如何進(jìn)展變化，中華民族的根本質(zhì)體與精神是不會(huì)變 “ 土 ” 為 “ 洋 ” 的。但我們似乎都把它們遺忘了，甚至于無視它的瀕危消亡。但對于那些散落于民族地區(qū)的各種角落里的民間生活器具、民間玩具、剪紙、剌繡、蠟染、扎染、甲馬紙、木雕、陶藝、編織、織錦、青銅、銀器等 散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的、正悄然消亡的民間手工藝文化，我們的視覺似乎是茫然的，甚至可以說是無作為的 。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 陳勁松 課程學(xué)習(xí)研究背景及意義？ 從山東工藝美術(shù)學(xué)院潘魯生教授提出的 “ 民間手工文化生態(tài)保護(hù) ” 命題（ 1997年）到云南 “ 民族文化大省、旅游大省 ” 的戰(zhàn)略目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中如民族音樂、民族舞蹈、民族文學(xué)等這是云南省政府當(dāng)前主抓的項(xiàng)目，成效也有目共睹。 作為 “ 民族文化大省、旅游大省 ” ，究竟我們能給游客看什么？了解什么？體驗(yàn)什么？購買什么？ 傳統(tǒng)文化的傳承危機(jī)？ 民族民間工藝的傳承危機(jī)？ 事實(shí)上，對于那些散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的民族民間手工藝，它所消亡的不僅僅只是那些被現(xiàn)代人居生活 “ 淘汰 ”的手藝，還 帶走了一種民族的習(xí)俗、一種情感、一種信仰、甚至是一種價(jià)值觀 ，這本是鮮活的民族的生活狀態(tài)，是民族文化大省所應(yīng)彰顯的 “ 名片 ” 。 紅學(xué)家周汝昌在上世紀(jì) 80年代就發(fā)出感言： 人們對民間藝術(shù)，往往是只見其平凡，而忘其神奇。 《 激醒：中法藝術(shù)的碰撞與融合 》 是 “ 中法文化年 ” 的重要活動(dòng)，展覽規(guī)模宏大，頂級(jí)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的時(shí)尚展品在先鋒風(fēng)格中散發(fā)出浪漫色彩。人們看到：法國設(shè)計(jì)師用藍(lán)色印花布剪裁成了她的前衛(wèi)時(shí)裝，另一位把徽州民居門窗上最具特色的 “ 冰裂紋 ” 和玻璃柜子嫁接到了一起 ?? 外國藝術(shù)家對這些被中國人自己認(rèn)為 “ 太土 ” 的東西總是分外敏感，
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