微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)類第二章供求與市場均衡-展示頁
2025-05-27 04:25本頁面
【正文】 些人的境況得到改善。 （ 2）亞當(dāng) 配第在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的最主要貢獻(xiàn)在于，他為近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。配第（ William Petty， 1623—1687） 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家，被馬克思譽(yù)為“ 英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父 ”，是 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人 。 （一）中國未產(chǎn)生的原因 封建統(tǒng)治者的“ 重農(nóng)抑商 ”政策 —— 仕農(nóng)工商 儒家文化中的“ 重義輕利 ”思想 —— 君子喻于義小人喻于利更 （二）歐洲 ——經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 (重商主義 ,資本主義萌芽時期的思想 ) ? 背景： 金銀的多少象征著國家的財富，且是唯一衡量國家財富的標(biāo)準(zhǔn)。 經(jīng)濟(jì)制度 (資源配置方式 )： ? 自給經(jīng)濟(jì) ? 計劃經(jīng)濟(jì) ? 市場經(jīng)濟(jì) ? 混合經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 ： 是研究人們和社會如何做出選擇，來使用可以有其他用途的稀缺的經(jīng)濟(jì)資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種物品，并把物品分配給社會的各個成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用的一門社會科學(xué)。 ?經(jīng)濟(jì)問題的解決 ：資源的 配置 與 利用 ?資源配置： 生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)、什么時候生產(chǎn)－－選擇，如何利用既定的資源去生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)物品，以便更好滿足人類的需求。 ?自由資源 （ Free resource）：指無需付費(fèi)就可得到的物品，如大自然中的空氣、水、陽光。” ?資源的種類 ——經(jīng)濟(jì)資源和自由資源 ?經(jīng)濟(jì)資源 （ Economic resource） ：又稱生產(chǎn)要素，指生產(chǎn)滿足人類欲望的經(jīng)濟(jì)物品所必須的東西。 第一堂 稀缺法則與經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 日夜奔波只為饑 方才一飽便思衣 衣食兩般皆俱足 又想嬌容美貌妻 取得美妻生下子 恨無天地少根基 買到田園多廣闊 出入無船少馬騎 槽頭扣了騾和馬 嘆無官職被人欺 縣丞主薄還嫌小 又要朝中掛紫衣 作了皇帝還嫌小 更想登天跨 鶴 飛 若要世人心里足 除是南柯一夢西 ?經(jīng)濟(jì)問題的提出 ： 資源 的稀缺性 (scarcity) ? “每個社會都必須面對一項基本的經(jīng)濟(jì)難題： 如何將 有限 的資源作最佳運(yùn)用，以滿足無窮 的欲望。（微觀部分） Microeconomics Economics 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 第一章 緒論 ? 本章重點(diǎn) ： ? 稀缺性、選擇與經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念； ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò) 。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象及基本問題； ? 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象； ? 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法與分析方法。 ——這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的稀缺性問題。 世界上一切經(jīng)濟(jì)資源都是有限的，因此使用它都必須付出一定的代價。 看起來似乎取之不盡，用之不竭，但有時候也需要付出一定的代價。 ?資源利用： 人類社會如何更好的利用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。 第二堂 經(jīng)濟(jì)學(xué)的嬗變 西方經(jīng)濟(jì)思想史是更好學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個必要的基礎(chǔ)，能讓我們更清晰的了解經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著時代和各國實踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)的歷程，更好的體會它的理論價值和應(yīng)用價值。 ? 階段： ? （ 1）早期重商主義（重金主義， 15 ～ 16 世紀(jì)中葉） ；又叫 “貨幣差額論” ? （ 2）晚期重商主義（重工主義， 16世紀(jì)下半葉到 17世紀(jì) ）又叫 “貿(mào)易差額論” （三） 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 （ 1）威廉 配第 最先提出商品的交換價值取決于商品生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動的觀點(diǎn) ，他否定了重商主義的許多觀點(diǎn)，第一次提出科學(xué)地研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法，最早提出了“稅收原則”一詞，并提出 “公平”、“確定”、“簡便”、“節(jié)省”的賦稅四原則 。 《 賦稅論 》 》（寫于 1662年，全名 《 關(guān)于稅收與捐獻(xiàn)的論文 》 ）是配第的代表作。斯密（ Adam Smith， 1723—1790） ——經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖 ：代表作 《 國民財富的性質(zhì)和原因的研究 》 （ 《 國富論 》1776年） 主要觀點(diǎn) : ① 看不見的手的原理； 社會中的每個人都在力圖追求個人滿足，一般說來，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少，但在這樣做時，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)社會利益，并且其效果要比他真正想促進(jìn)社會利益時所得的效果更大。 ? ② 政府“守夜人”角色。李嘉圖（ David Ricardo, 1772—1823） 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論的完成者，古典學(xué)派的最后一名代表，最有影響力的古典 經(jīng)濟(jì)學(xué)家 . 1817年發(fā)表 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理 》 （四） 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué) 18世紀(jì)末，馬爾薩斯，薩伊等代表； 19世紀(jì) 30年代 ——60年代，西尼耳，穆勒，凱里，巴師夏等代表；結(jié)束于 19世紀(jì) 70年代。 —— 邊際革命 [杰文斯（英）的英國學(xué)派，門格爾（奧）的奧地利學(xué)派，瓦爾拉斯（瑞士）的洛桑學(xué)派，提出邊際效用價值論。馬歇爾是首位將“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”改為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并在實際上從經(jīng)濟(jì)學(xué)中 取消了價值論 。
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