【正文】 母親和她的孩子們買了一些麻花，但大小不一，就開始互相搶了。我覺得如果死的多了的話，硬殼上應該有很多很多洞，這樣的話動物們和主人們應該會注意的。這可不是一般的泥坑，這是“殺手泥坑”。我覺得沒什么，而且還挺好玩的。有一位父親說沒有龍王爺，我覺得他是對的。 在呼蘭河城，人們會說到“龍王爺”。 學生好讀讀后感精選大全 4 在假期里，我看了一本書，叫作《呼蘭河傳》。 我家里有許許多多的書，可我最喜歡看的就是這 本中國燦爛文化中的一顆明珠西游記，它充滿幻想、富有傳奇色彩，給我一種身臨其境的感覺，百讀不厭。有幾個強盜，想搶錢，可唐僧沒有錢，悟空看見了就去打他們，可被兩個強盜擋住了，孫悟空把他們打死了，結(jié)果悟空被唐僧趕走了，過來一會悟空打暈了唐僧，回到了花果山，發(fā)現(xiàn)居然出現(xiàn)了兩個孫悟空，兩個人打了幾場，誰也奈何不了誰，于是便道了佛祖哪里，想讓佛祖分出真假，佛祖不服眾望把假的那個孫悟空給收了。同時也一樣需正經(jīng)、可愛的面對可能會遇見的那些問題。 讀完《人間失格》回歸到自我本質(zhì)的養(yǎng)分里，其實就是要去明白：我們所有的痛苦、喪氣 、失落里都不曾孤單。 話說我是喜歡太宰治寫的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一點俏皮可愛。又或者太宰治有微博的話：“搞笑，是我對人類最后的求愛?！倍字伟盐兆×四莻€時代里的這些痛苦的本質(zhì)與根源。這種脆弱的唯一，當被故事中、現(xiàn)實中的“人事物”打破擊碎的同時，也就帶來了生命最后的自我審判。讀到這時，似乎就能一下子的感悟到了，葉藏那種理解不了他人，也無法被理解的“無奈”之心。葉藏在這種沒能討父親開心的行為中焦躁不安的同時半夜的悄悄的在父親的記事本上寫下了面具。 他努力的去迎合別人，他不知道怎么去要求別人，連笑父親要禮物這件事都做不好，父親說有一種孩子們很喜愛的面具，問他要不要的時候，他也無法做出決定。他覺得自己與眾不同，覺得自己是沒法融入社會的異類，他對這些規(guī)則的真心實意的融入覺得無能為力。其實我們的青春期都經(jīng)歷過這些，出入社會的思考、從校園到社會的變形帶來的鎮(zhèn)痛。他們不是并不痛苦嗎 ?他們使自己成為徹底的利己主義者，并虔信那一切理所當然，曾幾何時懷疑過自己呢 ?這樣一來，不是很輕松愜意嗎 ?然而，所謂的人并不全部如此，并引以滿足嗎 ? 這些人與人之間的規(guī)則、觀念、關系。但我對此卻一無所知。這些搞笑之下就是掩蓋著的痛苦內(nèi) 心： 別人的苦惱的性質(zhì)和程度，都是我捉摸不透的謎。非常討人喜歡。 回到文章的主題內(nèi)容：《人間失格》的名字其實就是喪失了作為人的權(quán)利的一種“無賴”，日本文學中的“無賴”就是代表著一種絕望之中的無能為力。他把生命與作品中的角色進行了融合，兩者不可分割。而葉藏，或者說太宰治就是兩種可能的合二為一了。這種因子可能就可以轉(zhuǎn)換成天賦秉承的材料，也可能變成折磨自己的雜波。讓我想起科幻、恐怖電影里人物能夠聽見、看見別人無法知曉的東西一樣。作者構(gòu)架出來的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代 言了。這種時代背景下的巨大力量打磨也促使了太宰治的性格吧。 太宰治生活在的時代就是日本封建制度變革的時代，那時候的日本分為四個階級 (皇、華、士、平民 )，另我沒有想到的就是太宰治就屬于“華族”就是受封的諸侯、貴族。給我留下最深的印象莫過于自殺與寫作。不喜歡的原因就是這種“喪氣”文字的感染力，會在思考中像是手術(shù)刀一樣的切入血脈。 學生好讀讀后感精選大全 2 懦夫連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷。但首先先要了解動物，什么動作代表什么意思，一定要了如指掌。在這一點我真的很羨慕蒂皮。但我也向其他人一樣，害怕強大的動物?？傻倨s不一樣，真讓我吃驚。小孩子見到可愛的動物，或許會不由自主地跟小動物玩耍。 老實說我很驚訝，為什么蒂皮能和動物交流，是因為天生的么 ?我想應該不是，如果是天生，應該有許多小孩能像蒂皮那樣。獅子，蛇，豹子??多么可怕的動物啊 !如果是我們，見到就躲，躲不了就跑。就像把自己奉獻給大自然。動物們想做什么，她都了如指掌。無論多危險的動物，她都能交流。我被這本書的內(nèi)容深深吸引。學生好讀讀后感（ 5 篇） 第一篇：學生好讀讀后感 學習之路永無止境。下面給大家介紹關于學生好讀讀后感精選大全，方便大家學習 學生好讀讀后感精選大全 1 今天，我看了一本書，叫《我的野生動物朋友》。 這本書的主角叫蒂皮，是個善于跟動物交流的小女孩。動物們似乎也能聽懂她的話。動物就是她的家人，跟自己母親的地位一樣重要 我感覺到蒂皮那種熱愛大自然的感情是多么的熱愛。令我最佩服的是 —— 她能和動物交流?？伤齾s不一樣，不但能和它們說話，而且還能命令它們 !這是人們無法做到的事，可卻 被一個小女孩給做到了。但卻很少人能做到這一點。但是如果見到一些可怕的動物，就會瑟瑟發(fā)抖，不敢靠近。 我和其他人一樣，喜歡和一些可愛的小動物玩耍。無論我怎么鼓勵自己，我還是不能像蒂皮一樣這么勇敢，強大的，弱小的，都不害怕。 我感受到：人類其實也能和動物相 處，無論是怎樣的動物都一樣。否則，就不能和動物做朋友。 終于開始提筆寫這篇最不想寫的文章了。而這就像是太宰治文字帶來的侵蝕力?? 翻閱查詢了作者太宰治的介紹。五次自殺帶了的文字《斜陽》《維庸之妻》，以及最后的遺作，最為被人知曉的《人間失格》?？墒窃诙?zhàn)后日本取消了“華族”重新分配了土地，于是像是太宰治這樣本應享受榮華富貴的階級，即喪失了社會地位，也失去了經(jīng)濟的來源。 說到性格很想說一說與《人間失格》一起看完的《高敏感是種天賦》這本書，我覺得太宰治就是屬于“高敏感”感知力的一種人格。就像是《人間失格》里面的葉藏，就是那種敏感性的性格讓他接收到了太多別人無法理解與不會理解的“信息”與“情緒”。本質(zhì)上我們的都是生活在這個區(qū)域的人類，但是視角的不同就帶來，太多不同的內(nèi)心狀態(tài)與思考，這些都是屬于比常人多出來的思維因子。就像天才與瘋子只是一紙之隔一樣。他用他自己的“自殺”的經(jīng)歷折磨出來了的思維因子，來體悟生命存在的 意義。他 39 歲就結(jié)束了生命，把此生活成了藝術(shù)。而主人公葉藏表面上是一個彬彬有禮、非常聽話、善于搞笑，經(jīng)常做一些讓人捧腹的故事，畫一下搞笑的漫畫和寫一些有趣的文章。但怎么就會像前面說的那樣陰暗和敏感的內(nèi)心呢，當你閱讀文章的時候就會發(fā)現(xiàn)作者太宰治直接將葉藏的內(nèi)心世界表達給我們看。實用性的苦惱，僅僅依靠吃飯就一筆勾銷的苦惱，或許這才是最強烈的痛苦，是慘烈得使我所列舉的十大災難顯得無足輕重的阿鼻地獄。盡管如此，他們能夠不思自殺，免于瘋狂，縱談政治，竟不絕望，不屈不撓，繼續(xù)與生活搏斗。而他都不理解，也覺得 自己永遠沒有辦法融入這個人類社會是帶來的喪氣和恐懼。只是葉藏的敏感感知力過早的體會到了這些之后帶來的絕望與孤獨。于是，他只有搞笑，又用搞笑與別人產(chǎn)生紐帶關系。弄的父親不開心。第二天父親一個勁的笑著說這事葉藏的惡作劇。 這種不是出于自己本心的搞笑行為，就成為了他自認為的“人格”的最后屏障和與“人類”接入的唯一接口。 又或者說，我們曾經(jīng)何時不也曾為了迎合別人而做出一種不符合自我意識又或者更嚴重到自我厭惡的無能為力呢 ?而這種無 能為力