【正文】 ，或承重墻旁 (注意要避開外墻 )。破壞性地震從人感覺震動(dòng)到建筑物被破壞平均只有 12 秒鐘，在這短短的時(shí)間內(nèi)應(yīng) 根據(jù)所處環(huán)境迅速作出保障安全的選擇。他本性善，不會(huì)去做損人不利己的事 (損公家除外 )，他意氣重，在與自己關(guān)系最好的四姐被欺負(fù)時(shí)挺身而出，卻沒想到?? 自然災(zāi)害觀后感 4 今天下午第二節(jié)課，我們?cè)诎嗬锟戳艘徊坑嘘P(guān)遇到自然災(zāi)害時(shí)怎么保護(hù)自己的光盤。知青的苦日子讓他學(xué)會(huì)了吃蚊子，回城后的無所事事迫使他竊井蓋當(dāng)廢品賣。 于是在那個(gè)到處是框框的年代他有些恣意而為。由于他爹的一次搞破鞋行為，他們一家被劃進(jìn)“黑五類”，可想而知，在那個(gè)把“成分”看得比啥都重的年代，這一家要經(jīng)歷怎樣的痛苦。他出生在大躍進(jìn)的年代，超英趕美，所以他的名字叫超美。直到讀罷這本書，我才較為全面的深入的了解了那個(gè)灰色年代的生活。話不能多說，說的不合適就會(huì)被批斗，弄不好小命都得玩完。出生在改革開放后的我們，自然沒有經(jīng)歷時(shí)期的大風(fēng)大浪，只是從父輩口中窺得一點(diǎn)消息，知道那是個(gè)紅衛(wèi)兵當(dāng)權(quán)，知識(shí)分子統(tǒng)統(tǒng)下鄉(xiāng)的時(shí)代。從科學(xué)的層次上認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，提升普通大眾防災(zāi)、減災(zāi)意識(shí)和知識(shí)，以盡可能減小自然災(zāi)害對(duì)人類社會(huì)所造成的危害，這已是國際社會(huì)的一個(gè)共識(shí)?? 《自然災(zāi)害》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：“每個(gè)人的生命都打著不同時(shí)代的烙印”，這是我看完本書的第一印象，誰說不是呢 ?主人公趙超美的滄桑 50 年，正是新中國成立后激烈變化的 50 年。舉個(gè)例子來說：比 如我們天天重視環(huán)保，讓大家不要砍樹。即使是在公交車上，遵循中國的傳統(tǒng)美德讓座位給老人婦孺也是一件善事。佛教可以用四句偈來概括：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教 !在生活當(dāng)中，我們個(gè)人要提倡 諸惡莫作，眾善奉行 ，人人自我完善，社會(huì)自然和諧美好 。那就要行善，把快樂帶給別人，讓別人快樂，然后自己也能接受到快樂的回報(bào) !人在世上的意義就是要利益別人，把快樂散播開來，讓世界充滿愛 ! 在我看來，做佛事法事在一定程度上能起到一些作用，然而，要息滅世界上的各種自然災(zāi)難，主要還是要靠我們大家 積極行善，一個(gè)社會(huì)，如果行善的人多，自然沒有什么災(zāi)害 。在戰(zhàn)斗中，有了高昂的士氣就無往不勝。須知滴水雖小，日久可以穿石。而在災(zāi)情發(fā)生時(shí)，平時(shí)的地位高低貴賤，在此時(shí)都無影無蹤，人們更多的是團(tuán)結(jié)一心，共同尋求度過厄難的方法 . 自然災(zāi)害觀后感 2 我們都知道 臨急抱佛腳 這句話，災(zāi)難降臨時(shí)我們才想去解決它，這是非常要不得的。當(dāng)?shù)卣鸬葹?zāi)難來臨時(shí)，我們每個(gè)人都勿忙逃命，再多的錢在此時(shí)也是起不到任何作用。世人如果 知道人的生命不止一世，而是輪回不息并且善惡有報(bào)的話，相信他們也不敢造惡，而是盡力為善以積下輩子的福報(bào)了。古時(shí)提倡： 不吃嗟來之時(shí) !是一種很有骨氣的高尚品質(zhì)。很明顯，這就是一種因果，采山伐木為因，后面的自然災(zāi)害是果，因果因果，世上沒有無因之果。或是形成沙塵暴或者山洪等自然災(zāi)難。佛教中有這么四句偈： 縱經(jīng)百千劫 ，所作業(yè)不亡 。如果人類覺得自己比它們強(qiáng)大而任意妄為去隨意傷害它們寶貴生命的話，那果報(bào)現(xiàn)前的大自然的威力比我們強(qiáng)大得千百萬倍，我們是不是也該聽天由命讓這些火海烈焰將我們?nèi)刍??如果是的話，那我們?yōu)槭裁催€要逃呢 ?正因?yàn)槿藗兊膼盒袗簶I(yè)，上天給予災(zāi)難性的懲罰，這，就是我們所說的難以抗拒的大自然的力量 !究其原因，正是人類自作自受所得來的，若要消除這些災(zāi)難，還要靠我們大家提倡善行，不造惡事，大力弘揚(yáng)善心善事，自然會(huì)獲得好的果報(bào)。然而，行善之人自得天佑，造惡到頭就是悔恨，誰傻誰不傻，相信就不用說了吧 ?當(dāng)?shù)卣鸹鹕絿姲l(fā)，路面裂開、海水撲卷而來，人們四處逃命的時(shí)候，你可否在腦海中出現(xiàn)這樣的狀況 人們殺雞殺鴨，宰 豬宰羊，屠牛屠狗，燙死老鼠踩死蟑螂螞蟻的時(shí)候，這些可憐的眾生何嘗不是一樣在圈里地上四處奔逃甚至無處可逃時(shí)給你下跪滿面是淚的時(shí)候，我們有發(fā)過善心網(wǎng)開一面饒它們不死嗎 ?沒有 !為了我們的私心口欲，屠刀毫無人性地插進(jìn)去結(jié)束了它們的性命，腳也追著無數(shù)的蟑螂螞蟻不把它們踩死誓不罷休。既知如此，何必當(dāng)初 ?人呀，如果知道不去行善而每天造惡會(huì)有如此惡報(bào)的話，就不會(huì)往死路上去走了。自然災(zāi)害觀后感 600字 [精選五篇 ] 第一篇：自然災(zāi)害觀后感 600 字 寒假里學(xué)校發(fā)了幾本昆山市民應(yīng)急知識(shí)手冊(cè)，我對(duì)《自然災(zāi)害篇》這本印象最深，它里面講了怎樣預(yù)防臺(tái)風(fēng)、暴雨、洪災(zāi)、地震等災(zāi)害，下面是為大家?guī)淼淖匀粸?zāi)害觀后感，希望你喜歡。 自然災(zāi)害觀后感 1 菩薩畏因、凡夫畏果 ，當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，人們四散奔逃，為了寶貴的生命盡力去爭取生存的機(jī)會(huì)，然而，果報(bào)面前，很多人還是難逃一死的宿命?？上У氖?，正是因?yàn)闊o明無知，眾多的凡夫們每天還是造著種種的惡業(yè)，行善之人被嘲笑，老實(shí)巴交，傻瓜一個(gè)。 今天，我們?cè)诘卣鸹鹕胶[的面前，為了保命而顯得這么的狼狽，不也和那些有生命的動(dòng)物們一樣嗎 ?我們可以找借口說那些是低等物命，哪能和人相提并論 ?錯(cuò)了，佛說過，一切眾生平等，這些物命都是以前做了壞事而于六道輪回中的生命，它們也有血有肉， 有知覺，也懂得愛惜生命。 或許有些人并不相信因果之說，那是很愚蠢的。因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受 !我們可以看得到的果報(bào)比如人類因?yàn)椴缮椒ツ径斐缮侥鄡A瀉把山下的屋子埋葬 。我們都說是因?yàn)椴缮椒ツ具^濫，不重視環(huán)境保護(hù)而帶來的惡果。又比如在我們的日常教育中，如果能像古時(shí)的賢人那樣知書達(dá)禮，有德有能的話，那社會(huì)風(fēng)氣也一定很好。今天，若是有人在社會(huì)上以這種態(tài)度出現(xiàn)的話，一定會(huì)被譏笑成為瘋子傻瓜。的確，若人不為將來打算，則不為聰明的人。為了逃命，根本不可能把那些身外之物帶在身上，隨手抓一件衣服就往門外沖了。因?yàn)橐?個(gè)所起的作用不大，再就是與我們做人的宗旨不符。我們明白這個(gè)道理，就要在社會(huì)上廣泛弘揚(yáng)善法，弘揚(yáng)正氣 !人心決定我們的一切。不論是世界上的哪一個(gè)人，都希望可以和諧快樂地生活下去，人們都害怕死亡，都希望長命百歲。而如果行惡的人多，自然人心恐懼，惶惶不安。然而，這在佛教看來，還屬于小乘的法，要趨入大乘，就要盡量去幫助他人，做有益于社會(huì)，有益于大眾的事。莫以善小而不為，莫以惡小而為之 !一舉一行，皆是我們種下的因，善惡不論大小到頭來終會(huì)有報(bào)。 自然災(zāi)害觀后感 3 《自然災(zāi)害》 2113 內(nèi)容概要：自然 5261 災(zāi)害是人類依賴的自然界中 4102 所發(fā)生的異常現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中，自然災(zāi)害越 1653 來越嚴(yán)重，給人類社會(huì)造成的損失也越來越大。 60 年代初的自然災(zāi)害， 60 年代中期到 70 年代中期的十年 **， 70 年代末開始的改革開放， 90 年代激烈的市場化改革， 2021 年后的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，讓生活在那個(gè)年代的人們，經(jīng)歷了過山車般的劇烈變動(dòng)，體驗(yàn)了前所未有的心靈震撼。學(xué)校不正經(jīng)上課，學(xué)生們被拉去修理地球。于是，在我的印象中 ，那是一個(gè)死氣沉沉，灰頭土臉的年代。趙超美的一生，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他是完全被時(shí)代推著前進(jìn)的。但他并不美，而是一張黑黝黝的鏟子臉。然而趙超美并沒表現(xiàn)的那么痛，他很聰明，他選擇了破罐子破摔，既然沒臉那就干脆不要臉了。也正是這種性 格，注定了他的一生要經(jīng)歷許多波折。青春期的躁動(dòng)躁得他去公園里偷看戀人們偷歡，可骨子