【正文】 的真知。 《論語》還說了”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，意思是說”一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象 的迷惑而不得其解。 《論語》一開始就提到了”學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎 ?“，老師曾告訴過我們，這句話的意思是：已經(jīng)學(xué)習(xí)過的知識，常常溫習(xí)，一定會十分愉快。 學(xué)習(xí)了這一篇《論語》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬愛兄長。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。不喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，卻喜歡造反的人是沒有的。君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)而》篇第二條的一句話 —— 有子曰：”其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣 ?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊 !黃香乃孝悌也者，不亦君子乎 ?黃香是一個君子，長大后成為一名好官。 孔子學(xué)生演講三分鐘 第二篇：孔子學(xué)生演講三分鐘大全 孔子，字仲尼，祖籍宋國栗邑，出生于魯國陬邑，是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。而孔子的了另一位弟子顏淵問仁，孔子的回答是”克己復(fù)禮”，約束自己的行為使它符合禮儀。比如孔子對于樊遲的回答，論語中記載了樊遲三次問仁，第一次問，孔子回答說：“愛人”，這就是仁者愛人的由來，但是樊遲似乎沒有相通，第二次樊遲問仁，孔子的回答是：“先難而后獲”，就是做困難的事有了收獲，可以說是仁，即是對樊遲的解惑，又是對樊遲的鼓勵 。孔子主張是“因材施教”，也是現(xiàn)在素質(zhì)教育喊得口號，但是我覺得僅僅就是口號了，個人認(rèn)為做到真正的因材施教是很困難的。其實我覺得雇傭關(guān)系在宋朝已經(jīng)產(chǎn)生了，把資本主義萌芽定義在宋朝應(yīng)該更貼切一些，但是就像明朝，讓在當(dāng)時思維相對落后的統(tǒng)治者扼殺了。這樣的思想忽略了一個重大問題，就是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展了，需要相應(yīng)的制度改革與其相適應(yīng)，社會才能取得進(jìn)步，但是中國的封建歷史的發(fā)展進(jìn)程中，收到這種思 想的控制，改革始終涌現(xiàn)的是控制，而不是開放。儒家的“禮”來源于周禮，孔子本人是一個復(fù)古狂熱分子，他喜歡古代的制度，主張“法前”，就是向前學(xué)習(xí)，祖宗留下來的去遵循就好，改革會勞民傷財，這正好是那些帝王所需要的。其實禮教其本身并沒有好壞，因為人與人之間相處，除了法律外，需要一些其他的規(guī)矩來維護(hù)。 那么問題來了，為什么在這樣的情況下儒家思想統(tǒng)治了中國兩千多年呢 ?是因為儒家思想中的“禮”。其身不正， 遂令不行”，要求領(lǐng)導(dǎo)者用自己的行為去帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊，但是這也是儒家在孔子的春秋戰(zhàn)國時期沒有被接受的一個很重要的原因。第二種“仁政”就是強(qiáng)調(diào)為政者的“仁”，首先強(qiáng)調(diào)德政這是對為政者的普遍要求，論語中“為政以德，譬如北辰，居其中而眾星拱之”就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn) 。“仁”是孔子思想的核心，孔子的仁分為兩部分，對于人與人相處之間的“仁”和政治上的“仁 ”。我以后再不敢這樣了?！斑@時我說了一句：”好吧，不過就一小會兒哦 !“”好 !“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。 那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來，如同唱歌一樣甜美。 上了四年級，我們經(jīng)常讀的就成了《論語》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。 孔子學(xué)生演講 4 親愛的老師、同學(xué)們： 我們學(xué)校是經(jīng)典古詩閱讀學(xué)校。 子曰：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。而諸葛亮為了多聽老師講課，便從家里帶了一些米，當(dāng)雞快要叫的時候，便撒一把。說明了知識來自于對知識的敏感、勤奮的求學(xué)，雖然每個人的吸收和理解能力不同，但是要獲得知識，除了勤奮敏捷的尋求知識，再也沒有其它的捷徑了。“這句話的意思是：我不是一個生來就什么都知道的人，而是一個愛好古代文學(xué)，勤奮、對知識敏感而去尋求知識的人。“我好奇地翻開，細(xì)細(xì)地品味這句飽含哲理的話。 孔子學(xué)生演講 3 親愛的老師、同學(xué)們： 在朗朗的誦讀聲中，我緩緩地打開了論語。只有在學(xué)習(xí)中思考，使知識深化和升華，才能真正掌握到有用的知識，服務(wù)于社會和人類?！斑@是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。 《論語》還說了”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，意思是說”一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。 《論語》一開始就提到了”學(xué)而時習(xí)之，不亦 樂乎 ?“，老師曾告訴過我們，這句話的意思是：已經(jīng)學(xué)習(xí)過的知識，常常溫習(xí)，一定會十分愉快。 學(xué)習(xí)了這一篇《論語》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬愛兄長。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。不喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，卻喜歡造反的人是沒有的。君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)而》篇第二條的一句話 —— 有子曰：”其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣 。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊 !黃香乃孝悌也者，不亦君子乎 ?黃香是一個君子，長大后成為一名好官。孔子學(xué)生演講三分鐘大全 第一篇：孔子學(xué)生演講三分鐘大全 孔子，字仲尼，祖籍宋國栗邑，出生于魯國陬邑，是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。一起來看看孔子學(xué)生演講三分鐘，歡迎查閱 ! 孔子學(xué)生演講 1 親愛的老師、同學(xué)們： ”香九齡，能溫席。 黃香的故事正應(yīng)了《論語不好犯上，而好作亂者，未之有也。孝悌也者，其為人之本與 ?“ 這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少的 。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。 看一個人會不會有所作為，成為有用之人，就要看這個人能不能做到”仁“的根本 —— 孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點(diǎn)，他才會愛民、愛國，做一個群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。這一切都要從生活中的小事開始，為父母鋪床、打洗腳水，幫他們做家務(wù)，給疲憊一天的父母做飯?? 總之，我要努力了 ! 孔子學(xué)生演講 2 親愛的老師、同學(xué)們： 這個寒假，我又溫習(xí)了《論語》，通過學(xué)習(xí)，我對《論語》有了更深的理解。后來，當(dāng)我學(xué)到一些知識后，都會主動的多復(fù)習(xí)幾遍，每次復(fù)習(xí)都會有更深的理解和認(rèn)識，對別人提到的相關(guān)問題也能很快的回答，我高興極了。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而 更加危險?，F(xiàn)在我們正處在知識大爆炸的時代，面對浩瀚的知識海洋，盲目的死記硬背是不可能學(xué)到有用的知識的。 《論語》就是這樣一本書，它用樸實的語言教給我們做人的道理，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，認(rèn)真的、反復(fù)的閱讀這本書，總能給我們更深的體會。偶然的一瞥，看見了述 而篇的”敏以求之者也。 子曰：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也?？鬃釉谶@句話中，把自己比作一個勤奮好學(xué)的人，在勤奮和好學(xué)的雙重努力下，從一個”非生而知之者“變成一個博古通今的大思想家，教育家。古時候，諸葛亮在讀書時 ，老師以雞叫為下課。當(dāng)米撒完時，老師已經(jīng)多講了一個時辰了，諸葛亮也因此多學(xué)了好多知識，成為了杰出的軍事家。“論語的聲音仍在我耳邊飄蕩，但勤奮、對知識敏感而尋求知識，才能有所成就的道理，卻永久烙在我心上。從一年級開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時習(xí)之》、《溫故而知新》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。每當(dāng)我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時，我就會想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時候，就會傳來媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語好嗎 ?“每次，媽媽都以溫柔的語氣跟我說，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對我說：”斯 羽、寶貝快去讀英語好嗎 ?你要是讀的話我?guī)闳ネ?。而《論語》中的道理是要我們自覺學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識，這讓我很慚愧。 我們天天早上都讀《論語》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣??“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩文呀 ! 孔子學(xué)生演講 5 我個人一般把孔子的思想分為三個方面：仁，禮和教育。第一個“仁”用孔子最著名的話說就是“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張的是愛人和為別人考慮，當(dāng)然儒家的愛人不是墨家的“兼愛”思想，無差別的博愛，儒家的“愛人”的最低限度是不侵犯他人，限度之上是分等級的愛，不同的人不同的愛，這是最通俗的解釋，更深層次的我能意會一些但是無法言傳 。第二是強(qiáng)調(diào)的當(dāng)政者的素質(zhì)，尤其強(qiáng)調(diào)帝王的以身作則，“政者正也，其身正，不令而行 。舉個例子來說吧，某學(xué)校某輔導(dǎo)員，為了讓自己的孩子在老師那里加印象分，竟然能夠讓 20 多個大一大二的男生去給他孩子的學(xué)校鋤地去，而且不發(fā)放專業(yè)工具，給的是鐵鍬，連學(xué)校特色都發(fā)揮不好，但就是這種情況，還有些同學(xué)因為干活太賣力，手給磨破了，我想說這就是 tmd 的荒唐，但就是一個輔導(dǎo)員手里有一些讓不讓你進(jìn)學(xué)生會入不入黨的權(quán)力就能讓他的學(xué)生干這種荒唐事，那么在春秋時期呢 ?帝王手里握著生殺大權(quán)，還有一大幫人吃 不飽肚子，他根本不愁找到聽話的還能干活的人，所以沒人管孔子這一套，我行我素，反正有人干活。其實就是規(guī)定了人與人之間相處的規(guī)矩，這對于這個社會來書是必需的，但是卻為孔子招來了陣陣罵名，用魯迅先生的話說就是“吃人的禮教”。但是中國自來有的是家天下的思想，老子是皇帝，兒子是皇帝，孫子也的是皇帝，不能出了這個框框，也就是說要一代一代下 去的維持現(xiàn)狀，你該干嘛干嘛，尊卑不能亂，而儒家思想正好契合了封建帝王的需求。一代一代下去，咱們不能亂，都好好的各安其職，社會也就和諧了，每個人有自己的框框，一代人繼承一代人的框框，傳下去就 ok 了。所以即使明朝中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是也被扼殺在搖籃里了，當(dāng)然這與清朝統(tǒng)治者嚴(yán)重的民族主義傾向和閉塞思想有很大的關(guān)系。 最后一個就是孔子的教育思想?？鬃拥囊虿氖┙滩恢皇菍τ诓煌茏拥囊虿氖┙?，而且對于其弟子的不同階段 也會予以不同的教育。第三次樊遲問仁時已經(jīng)很成熟了，他變相的問了一下“崇德”，孔子夸獎他問得好，后回答”先事而后得”，就是先做一件事情然后再去考慮這件事情的利益就是”崇德”。這是孔子的因 材施教，也是我參加新東方面試，成為老師渴望做到的一個境界，希望新東方給我一次學(xué)習(xí)的機(jī)會。一起來看看孔子學(xué)生演講三分鐘，歡迎查閱 ! 孔子學(xué)生演講 1 親愛的老師、同學(xué)們： ”香九齡，能溫席。 黃香的故事正應(yīng)了《論語不好犯上，而好作亂者，未之有也。孝悌也者，其為人之本與 ?“ 這