【正文】 卻怎么只有五條龍呢？其實(shí)孔子雖然是王，但他畢竟不是真龍?zhí)熳?，為了維護(hù)封建的禮制，只好把孔廟中的九條龍分開(kāi)排列，大家看在這個(gè)被稱為欞星門(mén)的兩側(cè)還有兩條龍，那么剩下的兩條龍?jiān)谀睦锬兀? 孔廟一共有四進(jìn)院落，前兩進(jìn)為祭孔的場(chǎng)所，后兩進(jìn)為古時(shí)的學(xué)宮，把學(xué)宮放在 大成殿之后，其意義自然是激勵(lì)他們認(rèn)真讀書(shū)?！绊g”是古代的一種度量標(biāo)準(zhǔn)，一韌大 約等于三米，所以，“萬(wàn)韌宮墻”就等于有三萬(wàn)米高，寓喻著孔子所創(chuàng)立的儒家思想的博大精深，不可逾越。 當(dāng)我 們從賢關(guān)、圣域兩偏門(mén)進(jìn)入孔廟的時(shí)候，門(mén)口都有一道石碑，上面寫(xiě)著“文武百官軍民人等至此下馬”，為什么孔子會(huì)有這么優(yōu)厚的待遇呢？因?yàn)榭鬃釉谒枷爰敖逃系膫ゴ蟪删停瑲v史賦予他的諸多殊榮 (“萬(wàn)世師表”或“德配天地，道觀古今”，唐玄宗曾封孔子為“文宣王” ),以將孔子的地位提升到了任何文人都無(wú)法比擬的地步，既然是王，那就要享受像帝王一樣的待遇，所以，在孔廟中出于對(duì)孔子的尊敬是不開(kāi)中門(mén)的，故而只能坐轎的下轎，騎馬的下馬，從賢關(guān)或圣域進(jìn)入孔廟。 孔子推崇“仁”“君君、臣臣、父父、子子”為核心的禮樂(lè)社會(huì)制度，禮樂(lè)精神成為兩千多年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。 孔子晚年集中精力整理古代文化典籍，據(jù)說(shuō)《易》、《禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)》等“五經(jīng)”都是他整理修訂的，他還修訂了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)說(shuō)孔子有學(xué)生 3000人 ，其中成績(jī)優(yōu)異者稱為 72 大賢人。他開(kāi)設(shè)了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四門(mén)課程，還把禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、寫(xiě)字、算數(shù)等“六藝”技能教給學(xué)生。中國(guó)歷史上最偉大的文化名人之一及儒家思想的創(chuàng)始人。韓城的孔廟具有兩種內(nèi)涵，其一它是陜西省迄今為止保存最為完好的一座孔廟，其二它又是韓城博物館的所在地，所以大家到這里不僅可以追溯韓城的歷史，還可以拜謁一下“萬(wàn)世師表”的孔子。 在十二五之際，我們將人文與自然相結(jié)合，大手筆、高姿態(tài)的為40 萬(wàn)韓城人民謀利。薛峰水庫(kù)，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風(fēng)光，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。借以良好的地理環(huán)境、辛勤經(jīng)商的百姓以及文史之鄉(xiāng)的人才輩出，人類居住的活化石黨家村更是稱絕，它的古樸典雅把我們帶到 670 年前的明清昌盛，讓我們一覽民居瑰寶的風(fēng)采，體驗(yàn)一次韓城黃河岸邊中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)和鑼鼓之鄉(xiāng) 的魅力。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級(jí)之高，保存之完好，真實(shí)的展現(xiàn)了古芮國(guó)的鼎盛繁榮。 對(duì)于想要探秘的朋友來(lái)說(shuō)，被評(píng)為 2021 年 “中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”的梁代村絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)，沉睡三千年的 39。尊儒尚學(xué)，蔚然成風(fēng)，由來(lái)久已。功能迥異，建筑久遠(yuǎn)。文廟，東營(yíng)廟，城隍廟。 在上個(gè)世紀(jì)，韓城與麗江、平遙古城齊名，如今，這座養(yǎng)在深閨中的古城正在揭開(kāi)面紗。從皇帝至漢武帝后期，五十二萬(wàn)六千五百字字字珠璣，中 華上下三千年史跡盡收筆下。功業(yè)追尼父，千秋太史公。 在韓城，司馬遷祠建筑宏偉，頗有虎踞高山之勢(shì)，當(dāng)屬眾景之冠。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，十余處散布城鄉(xiāng)內(nèi)外。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓城。追溯上古，夏商雍州，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)”。韓城自古風(fēng)水寶地，人杰地靈，文物薈萃，物華天寶。更是憑借盆地似的地形，高產(chǎn)煤炭，得名“渭北黑腰帶”，因此，形成了以龍門(mén)工業(yè)園區(qū)為主的經(jīng)濟(jì)龍頭?！捌呱揭凰畠煞痔铩钡牡孛苍炀土怂奈忠扒Ю?，物產(chǎn)豐富。在浩瀚的長(zhǎng)河中，朝代更迭，歷史波瀾起伏。 有人說(shuō)，愛(ài)上一座城，是因?yàn)檫@座城內(nèi)居住著某一個(gè)人，其實(shí)不然，而是因?yàn)槌莾?nèi)有一道亮麗的風(fēng)景線。韓城旅游導(dǎo)游詞（共五則） 第一篇：韓城旅游導(dǎo)游詞 韓城旅游導(dǎo)游詞 作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解，導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，介紹風(fēng)土人情的文章。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是為大家收集的韓城旅游導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。 翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，三千年建城史有跡可查。隋開(kāi)皇年間，一個(gè)響亮的名字終于問(wèn)世 ——韓城！ 中國(guó)西北、關(guān)中東北部，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的屹立在渭北平原上。憑借良好的水土氣候，得名“中國(guó)大紅袍花椒”之鄉(xiāng)。 探索古老文化，領(lǐng)略風(fēng)土人情。經(jīng)過(guò)時(shí)代的回縮沉淀，韓城形 成了“一城文化，滿城歷史，一座城市，滿城景區(qū)”的格局。順民意，利民心。人類最早之工程，開(kāi)啟一代之先河?；赝髦苣觊g，韓城受封梁伯國(guó)和韓侯國(guó)都城，至此，忠實(shí)地記錄著一個(gè)民族的興衰演變。史圣之千古，司馬之遺風(fēng)。究天人之際，通古今之變，成一家之言。在司馬遷祠不遠(yuǎn)處，三義墓見(jiàn)證著兩千多年前趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽，和司馬遷一樣永垂不朽。五街七十二巷分布著風(fēng)格迥異的古建筑 770余棟，其中最核心的當(dāng)數(shù)全國(guó)縣市之最的博物館。三廟貫通，南北一線。上至唐宋，下至明清。輩輩出人才，終獲得“科舉之鄉(xiāng)”，“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”之美譽(yù)。兩周芮國(guó)地下王陵的橫空出世，賽過(guò)殷墟，繼于兵馬。如此的神秘，不只是墓葬群，在千百年來(lái)民族大融合中，歷史給我們送來(lái)了大批元代建筑，尤以普照寺和大禹廟為最，無(wú)愧于陜西文物大省之榜首。 韓城，擁有的不僅僅是濃厚的人文風(fēng)情，西部原始生態(tài)森林給這座古城披上了天然的綠色屏障。珍禽百種，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，真乃“韓城后花園”。高舉“五型城市”建設(shè)旗幟，借省內(nèi)計(jì)劃單列市、陜文投振興韓城旅游文化產(chǎn)業(yè)、黃河金三角、關(guān)中 — 天水經(jīng)濟(jì)帶、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶以及陜西東大門(mén)建設(shè)等機(jī)遇，把工業(yè)與旅游業(yè)擺在同等重要地位，向陜西五強(qiáng)、全國(guó)百?gòu)?qiáng)經(jīng)濟(jì)縣市進(jìn) 軍叫板，相信在市委市政府和韓城旅游局的帶領(lǐng)下，不久的將來(lái)，韓城會(huì)在國(guó)內(nèi)鶴立雞群，成為全球喜愛(ài)的世界級(jí)旅游目的地！ 第二篇：陜西韓城各大景點(diǎn)導(dǎo)游詞 韓城文廟 →孔廟（文廟） 大家好，我們穿過(guò)“德配天地”或“道觀古今”的木制牌坊 ,就到了集元、明、清三代建筑于一體的孔廟。 大家知道，孔子是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，是偉大 的教育家和思想家。孔子把“學(xué)而不厭，誨人不倦”當(dāng)作是自己的座右銘，把畢生的精力都用在教育上，他提出“有教無(wú)類”的口號(hào)，創(chuàng)辦“私學(xué)”，既收貴族子弟，也收貧民子弟，既有魯國(guó)的，也有別國(guó)的，打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他的“因材施教”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之為知之，不知為不知”等教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度，仍然倍受后人的推崇?？鬃尤ナ篮?，弟子為其守喪 3 年，表示對(duì)老師的尊敬與愛(ài)戴。孔子死后，他的弟子把他的言行記錄整理下來(lái)，編成《論語(yǔ)》一書(shū)。 參觀孔廟實(shí)際就是沿著過(guò)去祭祀的足跡，去親自完成一次祭奠孔子的禮儀。而本應(yīng)是正門(mén)的地方立起一座叫做萬(wàn)韌宮墻的照壁。而萬(wàn)韌宮墻的墻上有琉璃制的五條飛龍及磚制的鯉魚(yú)戲浪浮雕，龍騰魚(yú)躍，取意祭奠孔子可以飛黃騰達(dá)?，F(xiàn)在我們就一起來(lái)看看第一進(jìn)院落，第一院處于欞星門(mén)與戟門(mén)之間，是古時(shí)祭孔做準(zhǔn)備活動(dòng)的地方。過(guò)去進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般的官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入，成語(yǔ)“旁門(mén)左道”也因此而得來(lái)。穿過(guò)欞星門(mén)咱們就要登上這座橋了，不過(guò)別急，過(guò)這座橋可是很有講究的，聽(tīng)我說(shuō)完大家再行動(dòng)。在古代祭孔的時(shí)候，秀才以上學(xué)歷的人才可以從泮橋上經(jīng)過(guò)，其他人必須從泮橋兩側(cè)經(jīng)過(guò)了。 在古時(shí)祭孔是一件非常莊重的事，所以祭孔之前的準(zhǔn)備工作也就顯得尤無(wú)為重要。更衣亭是養(yǎng)面靜心換衣物之所，致齋所是吃東西保持人體平衡之地。你們準(zhǔn)備好了嗎？ 在進(jìn)入祭孔主要場(chǎng)所的第二進(jìn)院落大成殿院之前，我們還要經(jīng)過(guò)這座森嚴(yán)的大門(mén) —— 戟門(mén)。營(yíng)造一種威武莊嚴(yán)的氣氛，也暗示著儒家思想不可動(dòng)搖的統(tǒng)治地位。 現(xiàn)在大家和我一起進(jìn)入祭孔的主要場(chǎng)所 —— 大成殿院來(lái)體驗(yàn)一下過(guò)去祭孔的宏大場(chǎng)面。御道是在祭孔時(shí)皇帝所走的路。御道旁邊是供文武百官行走的臺(tái)階，而月臺(tái)兩側(cè)的偏道才是供地方官員所用。我們韓城不