【正文】 具，“禮”是偽善。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標準和要求。 對《論語》重新認識的體會主要有三方面。今年初丁檢在會上推薦讀《于丹論語心得》，于是在網(wǎng)上下載了認真看，看了后，有了嚴肅的思考和心得。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”，覺得迂得可以。當然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學思路的開拓必將具有積極的意義。可以說，孔子是中國歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的“學而不厭，誨人不倦”的教學精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠的影響，在世界教育史上有著崇高的地位。 因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進，教學相長??凡此種種行之有效的教學方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學校的教學中發(fā)揮作用。” )《論語衛(wèi)靈公》，認為求學者要有強烈的主體精神和求學要求。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。學而》由此可見，孔子與他的弟子們在教學上是互相啟發(fā)、取長補短的。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與 ?”孔子說：“賜也 !始可與言《詩》已矣。子貢請教孔子說 ：“窮而無謅，富而無驕，何如 ?”孔子說：“可也。子罕》這種使學生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位?？鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導的基礎上，注意循序漸進，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時，我不去開導他?？鬃犹貏e強調(diào)“不憤不 啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。先進》孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者” )《論語由也兼人，故退之。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝” )《論語”也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理 。子曰：“中人以上，可以語上也 。由于孔子教學是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學生竟達三千人之多。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有 重要的現(xiàn)實指導意義。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。行有余力，則以學文”這個關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學會做人”即德育放在基礎或首要的地位來強調(diào)的?？鬃诱J為要變“天下無道”為“天 下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達“仁”的境界。文學。言語 。 首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。 “在其位，謀其政”。政者，正也??啊，太多了，不勝枚舉。君子和而不同，小人同而不和 。道不同，不相為謀 。敏而好學，不恥下問。有朋自遠方來，不亦樂乎 ?君子愛財，取之有道。而且，我們還會發(fā)現(xiàn)，當今許多為人、治學、從政的原則都出自古老的《論語》。當然，這期間要辯證地看待這些學說，棄其糟粕，取其精華 。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧。他的言行廣闊地論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠地影響著中國的歷史。一個平生沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦 的奇人 。俗話說，文能會人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人 。 讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。除了記載倫理、教育、政治、文學、哲學、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語句。這次寒假，利用學校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》?！? 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我 們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。子曰：“ 弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長 —— “三人行必有我?guī)熝伞?。大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石 。有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的 小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。有的是上曉天文，有的是下通地理 。就說我們班上的吧?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老 師的人 。 “三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。 治學方面，孔子的 “學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。在他父親死后，要考察他的行為 。即孔子說 。” “事父母能竭其力 。父沒，觀其行 。 孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。儒家思想――中庸之道。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。像“父母在，不遠游?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。 論語讀書心得篇一 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。論語讀書心得體會優(yōu)秀（范文大全） 第一篇：論語讀書心得體會優(yōu)秀 論語是我們從小學到高中，甚至大學，一路上都在接觸的知識，論語帶給我們的影響是無限大的。下面是帶來的論語讀書心得 2021 字，希望可以幫到大家。” 這里講的是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不 知出于《論語》。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。三十而立??” 我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是 一種自由精神。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。子曰：“父在，觀其志 。三年無改于父之道，可謂孝矣?！钡?。“當他父親在世的時候，要觀察他的志向 。若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎 ?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。好信不好學，其蔽也賊??”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥?！叭诵?，必有我?guī)熝伞Ｔ谖覀內(nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。在這個近 80 人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是滿腦子的數(shù)字 。高山，是那樣地雄偉，綿延 。海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家 。 孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母 。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識?！暗?，人之本也，本立而道生。 論語讀書心得篇二 印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。所以，它不愧為儒家學派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語 》治天下”等相關(guān)贊譽，并非沒有根據(jù)。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點。一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人 (我覺得稱為“圣人”還是夸大了點 )。一個自強不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。 讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信 、恕、忠、孝、悌”等思想。要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。譬如：父母在，不遠游。三人行，必有我?guī)熝?。學而不思則罔，思而不學則殆。人無遠慮，必有近憂 。不在其位，不謀其政。于是乎，對孔子及其弟 子又多了幾份敬仰之情。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實踐。從教育的視角來理解《論語》，我們就會領悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體、弘揚主體，最大限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。他認為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行 。政事 。而置德行于諸科之上。從“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點卻是驚人的相似 ?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作教育的首要目標，不斷提高學生的修養(yǎng)與品德。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當今社會主義需要的人才，重視學生的品德教育。 孔子主張，教育對象“有教無類”。在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認識，并能在實踐中始終以此作為辦學方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。 學生眾多，可能是促 生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。中人以下，不可以語上也。對于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。雍也》，在此基礎上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進之 ?！?)《論語學而》。” )《論語舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了。雖欲從之，末由也已 !’” )《論語 再來看看孔子的切磋討論、教學相長。未若貧而樂道，富而好禮者也?！?)《論語孔子認為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學方法?！笨鬃犹岢爱斎什蛔層趲煛?)《論語孔子還說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學。公冶長》，這是以強烈的求知進學精神啟迪學生?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。 讀《論語》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論。他是一個“以德服人”的教育家，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。 論語讀書心得篇三 《論語》，我在中學時候就曾通讀過了，那 時候受階級斗爭為綱的影響，對孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。用這樣的心情讀書，得到的收獲可想而知。于丹是北京大學的一位女教授，她以讀《論語》為引領，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我們當前的社會，很有說服力和感染力。一是把握自我，不為外 界表象所迷惑。以